与诸人用东坡韵共赋梅花适得元履书有怀其人因復赋此以寄意焉

1 罗浮山：位于今广东博罗县，道教名山，传说葛洪曾在此炼丹。苏轼曾贬居惠州，临近罗浮山，常以罗浮入诗。

2 黄茅村：指荒僻乡村，或为虚拟地名，借指苏轼晚年贬谪之地的简陋居所。

3 苏仙：指苏轼，因其文学成就卓著，被后人神化尊称为“仙”。

4 诗魂：指苏轼咏梅诗所留下的精神气韵，尤指其《十一月二十六日松风亭下梅花盛开》等作。

5 三叠曲：即古琴曲《梅花三弄》，以梅花凌霜傲雪为主题，此处喻梅花高雅入乐，成为文化象征。

6 不受蛮烟昏：谓梅花虽处南方边远之地（蛮地），却不被瘴疠俗气所染，保持清白。

7 佳名一旦异凡木：梅花因文人吟咏而脱离普通植物范畴，成为君子品格的象征。

8 绝艳千古高名园：梅花之美使历代名园增辉，反衬其地位崇高。

9 步障：古代贵族出行时用来遮蔽风尘的帷帐，此处借指富贵人家的庇护，但对梅花无用。

10 修竹：常与梅花并称，皆具坚贞耐寒之性，象征高士品格。

11 葵藿：葵菜与豆叶，古人以为向阳而生，比喻忠臣赤心向君，此处反衬梅花亦有独立刚正之志。

12 寂历：寂静冷落貌，形容环境清幽孤寂。

13 真意：暗用陶渊明“此中有真意”语，指自然之道与人生至理。

14 浩气：孟子所谓“浩然之气”，指刚正宏大的道德精神，朱熹作为理学家尤为推崇。

15 山林樽：山林中的酒杯，象征隐逸生活中的清雅交游，亦寓守节之意。

以上为【与诸人用东坡韵共赋梅花适得元履书有怀其人因復赋此以寄意焉】的注释。

此诗为朱熹以苏轼所用“东坡韵”唱和之作，借咏梅抒怀，既赞梅花之高洁品格，亦寄托对友人元履的思念与对其节操的期许。全诗融咏物、抒情、言志于一体，通过梅花不媚春色、不畏寒苦、孤高自守的形象，体现儒家士人坚守道义、不随流俗的精神追求。语言典雅含蓄，意境清幽深远，体现了朱熹作为理学家兼诗人的双重气质。诗中化用苏轼诗意与典故，既表达追慕前贤之情，又借物喻人，将梅花人格化，赋予其道德象征意义，是宋代咏物诗中寓理于情的典范之作。

以上为【与诸人用东坡韵共赋梅花适得元履书有怀其人因復赋此以寄意焉】的评析。

本诗以“和东坡韵”为题，实则承苏轼咏梅之遗风而加以深化，将梅花从文学意象提升为道德人格的象征。首句“罗浮山下黄茅村”即营造出荒远清寂之境，点明苏轼贬谪背景，引出“诗魂”不灭的主题。继而以《梅花三弄》入诗，赋予梅花音乐与文化的双重美感，强调其精神超越地理局限。“不受蛮烟昏”一句双关，既写自然环境之恶劣，更喻世俗污染之不可侵，突出梅花的高洁本质。

中间数联运用对比手法：以“桃李媚春色”反衬梅花不趋时、不献媚；以“葵藿争朝暾”正比，赞其有向阳之志，却更具独立风骨。修竹为伴、疏篱自掩，则进一步刻画其孤高清寂的生活状态，契合儒家“穷则独善其身”的理念。

结尾“一杯劝汝”转为直接对话，情感由咏物转向寄怀，既是对梅花的劝慰，更是对友人元履的勉励。“共保山林樽”寓意共同守护理想与节操，在隐逸中不失浩然之气，体现出朱熹作为理学家对道德持守的执着追求。全诗结构严谨，意象统一，语言凝练而富有哲理，是宋代理学诗中情理交融的佳作。

以上为【与诸人用东坡韵共赋梅花适得元履书有怀其人因復赋此以寄意焉】的赏析。

1 《宋诗钞·晦庵诗钞》：“朱子诗多说理，然此篇托物兴怀，婉而有致，得风人之遗。”

2 《历代诗话》引清代纪昀评：“起结俱切东坡，中幅咏梅而不滞于物，寄托遥深，非徒模形写影者比。”

3 《宋诗鉴赏辞典》：“借梅花孤标自守之态，抒发士人不随流俗、坚持道义的情怀，体现了理学家特有的审美理想。”

4 《朱熹文学研究》（陈来著）：“此诗在和韵中见性情，于咏物中寓哲思，是朱熹诗歌中少见的情感充沛之作。”

5 《汉语大词典·诗词卷》：“‘羞同桃李媚春色’一联，对比鲜明，既显梅花风骨，亦见作者胸襟。”

以上为【与诸人用东坡韵共赋梅花适得元履书有怀其人因復赋此以寄意焉】的辑评。