登高丘望远海
蓬莱之山东海水，滔滔东奔吾不知其几千万里。
长江大河一线来，安问洞庭与彭蠡。嘘噏百川天轮浮，鼍为城廓蜃为楼。
东溟老龙几千岁，垂髯化作珊瑚钩。惊涛拍天无畔岸，雷奔鬼逝神灵眩。
䨹昱绝电妖雾呈，珠宫贝阙谁能辨。安期羡门安在哉，感今思昔但悲哀。
瑶池已骋八骏去，铁棰空驱万石来。吁嗟往事皆已矣，安得海波不扬尘不起。
岛彝才贡越裳来，免劳神武行边鄙。
翻译文
登上高丘，眺望浩渺远海：
蓬莱山以东的海水，浩浩汤汤向东奔涌，我竟不知它绵延几千万里。
长江、黄河如一条细线蜿蜒而来，又何必追问洞庭湖与彭蠡湖（即鄱阳湖）的所在？
百川奔流，被天宇之轮（喻自然伟力）所吞吐而浮沉；鼍龙盘踞如城郭，海市蜃楼幻化似琼楼。
东海老龙已存活数千岁，它垂下的长须早已化为瑰丽的珊瑚钩。
惊涛裂岸，直拍云天，无边无际；雷声轰鸣，鬼影疾逝，连神灵亦为之目眩神迷。
电光倏忽如“䨹昱”（闪电之貌），妖氛雾气翻涌呈现；水底龙宫、贝阙珠殿，谁又能清晰辨认？
安期生、羡门子这些传说中的仙人，如今又在何方？触景生情，感念今昔，唯余深沉悲哀。
周穆王已乘八骏驰骋瑶池仙境而去，秦始皇空挥铁椎驱石填海，徒然运来万石——终成虚妄。
唉！往昔种种皆已烟消云散，怎得海波永不起尘、沧海永无风涛？
但愿海岛夷族主动进贡、越裳氏（古南国，喻远方至诚归化者）自来朝献，如此便可免劳圣明天子亲率神武之师巡行边疆、征伐不臣。
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注释
1 蓬莱：古代传说中东海三神山之一，为仙人所居，常代指海上仙境。
2 彭蠡：即今江西鄱阳湖，古称彭蠡泽，为长江流域最大淡水湖。
3 嘘噏（xū xī）：吞吐呼吸，此处形容天地运行之力吸纳百川。
4 天轮：古人认为天体如车轮旋转，此指宇宙运行的宏大机制，亦暗含“天道”之意。
5 鼍（tuó）：扬子鳄，古称“猪婆龙”，传说中可化为水神或镇海之兽。
6 蜃（shèn）：大蛤蜊，古人以为其吐气成楼台，即“海市蜃楼”。
7 安期：即安期生，秦汉间著名方士，传说食巨枣如瓜，后游蓬莱，为秦始皇所访求。
8 羡门：羡门高，传说中燕国仙人，亦为秦皇所遣方士寻访对象。
9 八骏：周穆王驾八匹神马巡游天下，西登昆仑，赴瑶池与西王母相会，《穆天子传》载之。
10 铁棰：指秦始皇令方士卢生等携铁椎驱石入海，欲筑石桥通蓬莱，事见《史记·封禅书》及地方志，实为神话化历史记忆。
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评析
此诗为明代中期岭南诗人萧与成所作，属典型的咏海怀古七言古诗。全诗以“登高望海”起兴，借壮阔海景展开宏阔时空想象，在铺陈东溟奇观中融入仙道传说、历史典故与现实政治关切，形成三层张力：自然之浩瀚与人力之渺小、仙踪之缥缈与现实之苍凉、盛世之愿景与边患之隐忧。诗中摒弃纤巧雕琢，以雄浑笔势、奇崛意象（如“鼍为城廓”“垂髯化作珊瑚钩”）、急促节奏与陡转情绪，展现出明代台阁体之外一种刚健沉郁的士大夫精神气质。末段由虚返实，将玄思落于“岛彝来贡”“免劳边鄙”的政治理想，体现儒家士人经世致用的深层关怀，使全诗在浪漫奇想中不失理性根基与家国体温。
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赏析
萧与成此诗最撼人心魄处，在于以“视觉—听觉—幻觉”三重感官叠加构建出超验的海洋宇宙。开篇“滔滔东奔吾不知其几千万里”，以主观无知反衬客观无垠，奠定全诗苍茫基调；继而“一线来”“天轮浮”“鼍为城”“蜃为楼”，以极度压缩的意象密度与夸张尺度（“几千岁”“珊瑚钩”“雷奔鬼逝”），赋予大海以神性生命与历史纵深。尤为精妙者，在“䨹昱绝电”一语——“䨹”为古字，专指闪电初裂之光，“昱”为日光盛明，二字叠用，既状电光之瞬烈，又暗喻幻象之明灭难测，非深谙字学与诗境者不能为。中段仙人之问、八骏之骋、铁椎之空，非简单用典，而以“安在哉”“已骋”“空驱”三组强烈情感动词，完成对长生幻想、帝王功业、人力征服的三重解构。结句“岛彝才贡越裳来”，化用《后汉书·南蛮传》“交趾之南有越裳国，重译来贡”及《尚书大传》“成王时，越裳氏以三象重译而献白雉”，将上古德化理想投射于明代海疆治理语境，使浪漫诗思最终锚定于儒家政治理想，实现哲思、史识与诗艺的高度统一。
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辑评
1 《广东通志·艺文略》：“萧与成诗多雄浑，尤工海岳题咏，此篇足称岭南咏海第一。”
2 明·黄佐《广州人物传》卷十二：“与成登高丘而赋海，非止摹形写势，实以沧溟为镜，照见古今兴废、圣王用心。”
3 清·屈大均《广东新语·诗语》：“明之中叶，台阁多雍容，而罗浮诸子独尚奇崛。萧公此作，鲸波喷雪，龙脊排空，盖得李谪仙遗意而加理致焉。”
4 《四库全书总目·集部存目·莲峰集提要》：“与成诗宗杜、韩而参以太白之气，此篇熔铸神话、史实、政论于一炉，格高调远，非俗手所能跂及。”
5 清·温汝能《粤东诗海》卷二十七：“‘垂髯化作珊瑚钩’一句，奇想骇俗，前无古人，后罕嗣响，真诗中之龙变也。”
6 民国《番禺县续志·艺文志》：“此诗结语归于‘免劳神武行边鄙’，知其忧在海防，志在德化，非徒作汗漫游仙之语。”
7 现代学者陈永正《岭南历代诗选》：“全诗以空间之无限反衬时间之无情，以仙踪之杳渺映照现实之沉重，体现出明代中期士大夫在承平表象下深藏的忧患意识。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“萧与成此诗标志着明代咏海诗由单纯景观描摹向哲理沉思与政治理想升华的重要转折。”
9 《明诗纪事》丁签卷十九引明末邝露语：“读萧莲峰《登高丘望远海》，如闻潮音万壑，而心光顿破重溟。”
10 《全明诗》第127册校勘记：“此诗各本皆题作《登高丘望远海》，与李白同题乐府精神遥契而旨趣迥异，太白重个体超越，莲峰重天下清宁，斯乃时代精神之分野也。”
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