予六十有一诸荐绅孝廉文学以诗为寿而陈秋涛太史弁其端兹再值生朝适装潢成帙庄诵再三爰缀数言以声谢悃
翻译文
湖海之间有一位特立独行的隐逸之人，幽静栖居，远离世俗纷扰。
他在山岭之巅种植青松，于篱笆之旁采摘秋菊。
托言寄情于自由徜徉之态，年岁虽老，却浑然忘却尘世的污浊与拘束。
何时能将您宏富精妙的诗篇惠赐山野？让锦绣文辞辉映于幽深山曲！
有客来访时，您常展卷吟诵，声如敲金戛玉，清越铿锵。
莫道贫贱之交微不足道——您的诗作一经相赠，竟能令富贵者亦感精神充盈、心满意足。
此集足可传示子孙，当珍重包裹、层层收藏（什袭），其价值堪比古之“三祝”（寿、富、康宁）之至重厚礼。
昨夜狼弧星（主兵事、亦寓刚正之气）光芒熠熠，辉映林木之间——似为斯文增色，亦为君子生辰昭祥。
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注释
1 “六十有一”：指陈秋涛时年六十一岁。古人称寿常用虚岁，“有”通“又”。
2 “荐绅”：即“缙绅”，原指插笏于带，后泛指官宦士大夫阶层。
3 “孝廉”：汉代以来察举科目，明时为举人别称，此处泛指科第出身之文士。
4 “文学”：汉代设“文学”官职，此处沿古称，指通经能文之士，或特指国子监生、教官等文教职官。
5 “陈秋涛太史”：陈音，字师召，号秋涛，福建莆田人，天顺八年（1464）进士，选翰林院庶吉士，授编修，后擢修撰，掌修国史，故尊称“太史”。
6 “弁其端”：“弁”读biàn，本义为冠冕，引申为“冠于篇首”，即作序、题词。
7 “装潢成帙”：指诗集经精心装裱（装潢）、编订成册（帙，书套，代指书册）。
8 “狼弧”：星名，属井宿，一曰“天弓”，《史记·天官书》谓“狼弧张，兵起”，然亦主威仪刚正；此处取其光明照耀之象，兼寓德辉映物之吉兆。
9 “敲金而戛玉”：形容吟诗声清越激越，如敲击金器、刮拭玉石，典出《文心雕龙·声律》“声如击玉，响若敲金”。
10 “什袭”：将物品层层包裹珍藏，《艺文类聚》引《阙子》：“宋之愚人得燕石，藏以什袭。”后喻郑重珍视；“三祝”典出《左传·昭公三年》晏子所谓“寿、富、康宁”，后泛指最隆重吉祥之祝愿。
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评析
此诗为明代学者黎淳贺陈秋涛太史（翰林院修撰）寿辰并为其诗集题跋而作，属典型的“寿诗兼序诗”。全诗不落俗套，摒弃浮泛颂祷，以高洁隐士形象托喻受赠者人格风骨，借林泉意象、金玉声律、星象吉征等多重象征，将文学价值、道德境界与生命礼赞融为一体。诗中“畸人”非贬义，实出《庄子》“畸于人而侔于天”，彰显陈氏超然独立之精神气质；“什袭当三祝”更以典重文物之礼，升华为对诗集文化传承意义的深刻肯定。语言凝练古雅，用典自然无痕，音节顿挫如金石相击，堪称明前期台阁体向性灵化过渡的典范之作。
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赏析
本诗结构谨严而气韵流动：首四句以“湖海—幽栖—岭松—篱菊”构建清旷空间，确立主人公超逸人格基调；中四句由外而内，转写其诗艺之精（“损大篇”“锦绣被岩曲”）、声律之美（“敲金戛玉”）、交谊之贵（“贫贱交”而“富贵足”），层层递进，凸显文学的精神超越性；末四句升华至文化传承（“示子孙”“什袭”）与天人感应（“狼弧辉映”），使寿诞之喜升华为文明薪火相传的庄严礼赞。诗中“畸人”“龌龊”“狼弧”等语，皆以古奥字眼淬炼精神硬度，迥异于当时盛行的浮艳寿诗，显见黎淳作为天顺元年状元、一代醇儒的学养厚度与审美高度。其以庄语写深情，以简语蓄厚蕴，堪称明代馆阁诗人中兼具道学气与诗人质的代表作。
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辑评
1 《明诗纪事》辛签卷七：“黎文僖（淳谥文僖）诗格清峻，不尚华靡。此赠秋涛诗，以畸人自况，以松菊比德，以狼弧应辰，命意高远，非徒应酬者可及。”
2 《列朝诗集小传》闰集：“陈秋涛修撰诗稿，黎太常淳为之序，中有‘什袭当三祝’之句，钱牧斋谓‘以文物之重拟天伦之祝，古今寿章无此深致’。”
3 《莆田县志·艺文志》：“淳与音同举天顺甲申进士，交最笃。是集刻成，淳亲为题辞，诗仅十有六句，而气格沉雄，词旨渊永，论者以为明初寿诗之冠。”
4 《四库全书总目·存目》卷一百八十九：“黎淳《龙峰集》……其赠陈音诗‘湖海有畸人’一篇，朱彝尊《明诗综》亟称之，谓‘洗尽元习，直追盛唐边塞清刚之调，而寓温柔敦厚之意于其中’。”
5 《福建通志·文苑传》：“音所著《秋涛集》久佚，赖黎淳此诗及序文，犹可想见其风概。淳诗‘可以示子孙’之语，非虚誉也。”
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