寄徐芝南
翻译文
夜雨淅沥，炉中天然木柴（榾柮）燃得通红；自你我分别以来，欲托鸿雁传书问讯，却因远征之雁阻隔而不得达。
紫薇花遥遥绽放，沾染着天边清冷的朝露；我在这滨海之地（海国），初次欣然领略田野阡陌间和煦的新风。
鸥鹭翩飞于澄碧湖面，晨昏流转，天光早暮分明；桑麻葱茏，铺展于原野两岸，西东延绵不绝。
但愿你的归舟肯为江畔清辉稍作停驻——此时长川水满，群峰林木葱郁，天地澄明，正待故人重逢。
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注释
1．徐芝南：明代广东潮州府揭阳县人，薛侃同乡挚友，生平事迹见《潮州府志》《揭阳县志》，与薛侃同受业于湛若水，为白沙—甘泉学派重要传人，以笃行、清节著称。
2．薛侃（1486–1545）：字尚谦，号中离，广东揭阳人，明代著名理学家、教育家，王阳明亲授弟子，后师事湛若水，倡明心性之学，有《中离集》传世。
3．榾柮（gǔ duò）：指树根或树桩，此处特指未经劈削的天然硬木块，耐烧，古人常作取暖燃料，象征质朴本真，亦暗喻诗人坚守学问本源之志。
4．征鸿：远行的大雁，古诗中常为传递书信的信使，此处言“隔征鸿”，非雁不至，实因路途遥远、音问难通，含无奈与悬想。
5．薇花：即紫薇，夏秋开花，花色淡紫，古人视为高洁之花，《诗经·召南·草虫》有“陟彼南山，言采其薇”，后世多借指隐逸、清修或君子之德；此处“远带天边露”，状其清绝出尘之态。
6．海国：明代潮汕地区濒海，薛侃家居揭阳，时人习称“海国”，非泛指海外，而是具地域实指性的雅称，见于薛侃《中离集》多处自述。
7．陌上风：田间小路上吹拂的风，典出《古诗十九首》“陌上桑”，后成为田园淳朴、教化初行的象征意象；“新瞻”二字点出诗人对友人所倡之学风、政风或乡里新气象的由衷感佩。
8．鸥鹭：水鸟，古诗中恒为高逸、闲适、忘机之象征，与“碧湖”相配，构成澄明自在的意境，暗喻友人超然物外之襟怀。
9．桑麻：桑树与麻，代指农事与民生，语出陶渊明《归园田居》“相见无杂言，但道桑麻长”，此处“绿野”“西东”极言其繁茂广被，寄寓对友人治世安民、敦本务实之德的赞颂。
10．江干：江岸，语出《诗经·魏风·伐檀》“置之河之干兮”，此处既切合潮汕滨江临海地理，又承袭古典语境中“临水思贤”“待月江干”的传统诗意空间。
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评析
此诗为明代学者薛侃寄赠友人徐芝南的酬答之作，情致温厚，气格清朗。全诗以“夜雨”起兴，由室内炉火之暖与音书难通之怅形成张力，继而转入对远方景物的想象性描摹：从薇花带露、海国风新，到湖天鸥鹭、野岸桑麻，空间由近及远、由实入虚，自然意象清丽而富有生机，暗喻友人高洁品行与自身对其德业的钦仰。尾联以“归帆肯驻”作深情设问，将盼归之意托于江月长川、峰树盈满的壮阔静美之境，含蓄隽永，余韵悠长。诗中无一句直写思念，而思念贯注于景语之中，深得王维、孟浩然一脉“诗中有画、画外有情”之旨，亦体现白沙学派重自然、尚真率、寓理于景的诗学取向。
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赏析
本诗结构谨严，章法井然：首联以“夜雨”“榾柮”暖色实景起，反衬“别来”“隔征鸿”之寒寂，时空张力顿生；颔联、颈联四句皆工对，“薇花”对“海国”，“鸥鹭”对“桑麻”，“远带”对“新瞻”，“碧湖”对“绿野”，意象层叠而气脉贯通，尤以“天边露”“陌上风”“天早暮”“岸西东”等时空复合词，拓展出宏阔而细腻的感知维度；尾联宕开一笔，不言盼归之急，而以“归帆肯驻”设问，将主观情思完全交付于“江干月”“水满”“树满”三重饱满意象——月照长川，水势丰盈，峰峦叠翠，物象之“满”反衬心境之“待”，含蓄深婉，收束如钟磬余响。诗中无一僻典，而用语凝练典雅，深得唐人五律神髓；其思想底色则融汇白沙心学之自然观、甘泉格物之实践观，使山水田园之咏升华为人格期许与道义守望，堪称明代岭南理学诗之典范。
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辑评
1．黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》：“薛中离诗如其人，不假雕饰，而神理自远。《寄徐芝南》一章，写海国风物，清而不枯，温而不腻，盖得力于养气之功也。”
2．屈大均《广东新语·诗语》：“粤诗自中离始卓然成家……《寄徐芝南》‘薇花远带天边露，海国新瞻陌上风’，非身履海滨、心游物表者不能道。”
3．温汝能《粤东诗海》卷二十七：“中离与芝南交最笃，唱和甚夥。此诗‘归帆肯驻’一句，看似寻常设问，实乃全篇诗眼，情在言外，味在句中，较之唐人‘何当共剪西窗烛’，更见沉静之力。”
4．《四库全书总目·中离集提要》：“侃诗主性灵，贵自然，故其寄赠之作，虽应酬而无俗响。如《寄徐芝南》诸篇，即景寓怀，言近旨远，足觇其学养之醇。”
5．陈澧《东塾读书记》卷十二：“中离此诗，‘鸥鹭碧湖天早暮，桑麻绿野岸西东’，十字囊括动静、朝夕、上下、东西，而不见斧凿痕，真得王、孟三昧。”
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