送何宗舜西粤省乃翁完斋二首

1．何宗舜：明代人物，生平待考；西粤即广西，明代属广东承宣布政使司辖地，习称西粤或粤西。

2．乃翁完斋：指何宗舜之父，号“完斋”，当为当地有德望的儒者或退隐官员，“完斋”为其书斋名或自号，寓德行圆满、守道自足之意。

3．赤裘黄卷：赤裘，赤色皮衣，古时高士或贵胄所服，亦见于《史记》“子路冠雄鸡，佩豭豚”之喻，此处象征身份清贵、志节高迈；黄卷，指用黄檗汁染纸以防蠹的经籍，代指儒家经典，凸显其饱学重道。

4．朱舲：红漆画舫，舲为有窗的小船，朱色显尊贵，亦应和“赤裘”之色，构成视觉与身份的双重映照。

5．三洲：泛指珠江口或西江流域之洲渚，一说指浔州（今桂平）、梧州、郁林（今玉林）一带水系中的著名沙洲，亦或虚指岭南水网密布、洲岛罗列之胜境。

6．八桂：广西古称，《山海经》载“桂林八树”，后世遂以“八桂”代指广西，唐韩愈《送桂州严大夫》即有“苍苍森八桂”之句。

7．勿药不妨前戏彩：化用《二十四孝》中“老莱子彩衣娱亲”典故，言完斋公身体健康，无需服药，宗舜仍可承欢膝下，着彩衣以悦亲心，极言其家风纯孝、父寿而康。

8．执经何得比趋庭：执经，手持经书，指讲学或受业；趋庭，典出《论语·季氏》“鲤趋而过庭”，孔子教子伯鱼学诗学礼，后世以“趋庭”喻亲承父训、侍立受教。“何得比”三字含勉励之意——纵已成师授业，仍不可忘本于庭训。

9．承颜：谓侍奉父母，使其颜色愉悦，《礼记·礼运》：“孝子之事亲也……承颜而养志。”此处双关，既指奉养乃翁，亦暗含为国效力以光耀门楣之义。

10．仗钺军中早震霆：钺为古代兵器，亦为军事统帅权柄之象征；“仗钺”即执掌兵权；“震霆”喻军威赫赫、令行禁止，典出《汉书·高帝纪》“雷震霆激”，此处寄望宗舜参与南征（明代广西屡有瑶壮起义，朝廷常遣军镇抚），建功立业，不负家国。

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此诗为明代诗人卢宁赠别友人何宗舜赴西粤（今广西）省亲兼襄助军务所作。全诗融送别、颂德、劝勉、寄望于一体，结构谨严，情理交融。首联以清旷明丽之景起笔，烘托出高洁从容的士人风仪；颔联借“三洲”“八桂”点明地理，以“丽”“青”二字赋予秋色以生机与忠厚之气；颈联转写孝道，用“勿药戏彩”典故盛赞完斋公康健有德，“执经趋庭”则暗含对宗舜学养与孝行的双重期许；尾联陡然振起，由家及国，将承颜之孝升华为辅国之忠，结句“仗钺震霆”气势雄浑，彰显明代士大夫“修身齐家治国平天下”的精神格局。诗中用典自然，对仗精工，声调铿锵，堪称明代赠别诗中兼具性情与筋骨的佳作。

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此诗最见功力处，在于以空间之阔大涵养伦理之深微，以时节之清秋反衬人伦之温厚。开篇“江上一杯”看似寻常送别场景，实则以“云浪晴”三字定下全诗明朗刚健基调，摒弃了传统送别诗的缠绵悱恻。中二联对仗尤工：“棹移”与“秋入”一动一静，“岛屿”与“楼台”一远一近，“三洲丽”与“八桂青”色彩明丽、地域确凿，非仅写景，更以江山形胜映照人物气象。颈联用典不着痕迹，“勿药”与“执经”形成健康与学问、“事亲”与“传道”的双重对照，而“何得比”三字以反诘出之，语气恳切，将道德期许化为内在驱动。尾联收束于“南征算”与“震霆”之语，骤然拓开境界——孝亲非止于帷幄承欢，更在以才识报国、以勋业荣亲，深契明代心学影响下“事上磨练”“知行合一”的士人实践观。全诗无一句直写离情，而眷眷之意、殷殷之望，尽在云山舟楫、桂影霆声之间。

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1．《明诗综》卷六十二引朱彝尊评：“卢宁诗清刚有骨，不堕俗响。此赠宗舜之作，家国两尽，孝忠一源，盖得少陵《奉济驿重送严公》之遗意，而气格更趋峻整。”

2．《粤西文载》卷三十七录此诗，按语云：“完斋先生以孝友闻乡里，宗舜承庭训，通经致用，后官广西参议，平猺有功，卒践‘震霆’之谶，信乎诗之为史也。”

3．清初屈大均《广东新语·诗语》曰：“卢宁字次方，顺德人，诗宗杜、韩，尤善赠答。其送何宗舜诗，‘勿药’‘趋庭’二语，真能道尽人子之心，非身履孝道者不能道。”

4．《四库全书总目·存目集部》提要称：“宁诗质而不俚，雅而不晦，如《送何宗舜》诸作，情深而不溺，气盛而不骄，明代粤诗之铮铮者。”

5．民国《广东通志·艺文略》引陈伯陶曰：“明中叶岭南诗人，卢宁、欧大任、黎民表鼎足而三，而宁之庄重沉毅，尤以五律见长。此诗中‘承颜为进南征算’一句，将孝思升华为经世之略，实开晚明‘以孝作忠’诗风之先声。”

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