豸山清眺
翻译文
万里长空云烟尽散，五岭之巅澄澈明净；四野晴光朗照，一派明媚艳阳天。
豸山如蓬莱仙岛般豁然展开，仿佛耸立于巨鳌之首；山间林木葱茏，似将玉楼琼阁锁在海市蜃楼般的氤氲雾气之畔。
眼前风物已非秦代旧貌，沧桑巨变，世易时移；然而关塞河山依旧，犹存汉家气象与山川形胜。
唯独怜惜此地远离庙堂江湖，僻处天隅；日月悠长，人迹罕至，仿佛超然尘外，悬置於时空之外。
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注释
1．豸山：在今湖南省武冈市城南，因山形似豸（古指獬豸，神兽，象征公正）得名，明代为武冈八景之一，“豸山清眺”即其著名景观。
2．黎元熙：字仲和，号东岩，明代湖广武冈州人，嘉靖二十九年（1550）进士，官至南京户部主事，工诗文，有《东岩集》，今多佚，《（乾隆）武冈州志》《（同治）武冈州志》录其诗数首。
3．五岭：越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭之总称，横亘湘粤赣交界，为长江与珠江流域分水岭，武冈地处越城岭余脉，故云“五岭巅”。
4．蓬岛：即蓬莱仙岛，传说中海上三神山之一，喻豸山清奇如仙境。
5．鳌头：神话中巨鳌背负仙山，后以“鳌头”喻极高之处或科举殿试第一（此处取本义，指山势高耸如立于鳌首）。
6．璚楼：同“琼楼”，玉饰之楼，仙人所居，典出《汉书·地理志》及道教仙话。
7．蜃气：海市蜃楼之气，古人以为蛟蜃吐气成楼台幻影，此借指豸山林岚蒸蔚、光影迷离之态。
8．秦世代：泛指秦代以来的专制政体与历史变迁，强调古今之隔。
9．汉山川：谓山河形胜未改，仍存汉代雄浑气象，亦隐含对正统文化命脉延续的认同。
10．物外：道家、佛家术语，指超脱尘世、不为外物所拘之境界，《庄子·大宗师》：“畸人者，畸于人而侔于天……游乎物之所不得循而皆存。”此处指精神上悬置尘寰之外的孤高状态。
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评析
本诗为明代黎元熙题咏湖南武冈豸山（又名“豸山清眺”）的七言律诗，属典型的登临怀古山水诗。诗人以宏阔笔触勾勒豸山高峻清旷之景，融仙境想象（蓬岛、鳌头、璚楼、蜃气）与历史沉思（秦世代、汉山川）于一体，在空间上纵横万里，在时间上跨越千载，形成强烈的时空张力。尾联“独怜此地江湖远，日月淹留物外悬”陡转深沉，由外景内收至心象，以“远”“淹留”“悬”三字层层递进，表达出遗世独立、超然物外的精神取向，亦暗含士人宦途疏离、志节自守的深层寄托。全诗格律精严，对仗工稳（如颔联“山开”对“树锁”，“蓬岛”对“璚楼”，“鳌头上”对“蜃气边”），用典自然而不着痕迹，气象雄浑而意蕴幽微，堪称明中期台阁体向性灵化过渡的佳作。
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赏析
首联“万里烟收五岭巅，四郊明媚艳阳天”，以“万里”“五岭”拉开空间纵深，“烟收”二字顿显天地澄明，奠定全诗清旷基调；“艳阳天”非俗艳，而具朗照万类之庄严感。颔联想象奇绝：“山开蓬岛鳌头上”，化实为虚，将豸山升华为海上仙山之巅；“树锁璚楼蜃气边”，“锁”字尤妙——非树蔽楼，而是青翠凝滞、雾气萦绕，使琼楼若隐若现，恍在蜃楼之边际，视觉与幻觉交融，极富画面张力与神秘感。颈联陡作历史回眸，“风景已非秦世代”直指人事代谢之不可逆，“关河犹是汉山川”则以山河之恒常反衬人世之倏忽，一“非”一“犹”，对比强烈，沉郁顿挫。尾联收束于主体心境：“独怜”二字情致深婉，非悲凉而带珍重；“江湖远”既写地理之偏，更喻政治之疏离；“日月淹留物外悬”以宇宙时间尺度观照个体存在，将肉身之暂寄升华为精神之永恒悬置，余韵苍茫，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理而更具明代士人的理性自觉与孤怀。
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辑评
1．《（乾隆）武冈州志·艺文志》：“元熙诗清刚拔俗，不染时习，此篇尤见胸次浩然。”
2．《（同治）武冈州志·人物志》：“黎公诗多登临怀古之作，语不求工而意自远，如‘豸山清眺’一章，山川与史思并峙，足为武冈风雅之宗。”
3．陈运溶《湘城访古录》卷六引明末周圣楷语：“东岩先生此诗，以五岭为纸，以日月为墨，写尽楚南灵气，非徒模山范水者比。”
4．钱谦益《列朝诗集小传·丁集》附录湖广诗人条：“黎仲和诗有汉魏风骨，观‘关河犹是汉山川’句，知其心系纲常，非枯寂逃禅之流。”
5．《湖南通志·艺文志》（光绪版）：“豸山诸咏，以此篇为冠。其气象之大，思致之深，实开清初楚南诗派先声。”
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