皇帝行幸南京歌六首

1 鸣銮：古代帝王车驾上的銮铃，行则作响，故称鸣銮，代指皇帝车驾。

2 都人：本指京都居民，此处特指南京城内士民，因明代南京为留都，故称“都”。

3 乐府：汉代以来掌管音乐的官署，后泛指可入乐的诗歌体裁；此处指为此次行幸特制的颂圣乐章。

4 杨柳曲：汉乐府旧题，多咏离别、春思，亦有颂德、迎驾之变体；唐宋以降常用于迎驾、宴乐，取其柔条拂地、恩泽广被之意。

5 后车：随行于主车之后的副车，多载近臣、侍从。

6 鵔鸃冠：鵔鸃（jùn yí），古书所载神鸟，形似山鸡而冠赤；鵔鸃冠为汉代至明代高级文官朝服冠饰之一，以鵔鸃羽为饰，象征尊贵与文德。

7 行幸：古代专指皇帝出行，尤指巡幸某地，非寻常出游，具政治与礼仪双重意义。

8 南京：明初洪武建都之地，永乐十九年迁都北京后，南京仍为留都，设六部、都察院等机构，地位崇高。

9 翩翩：轻快飞动貌，状翠盖随风飘举之态，兼含仪仗整饬而灵动之美。

10 覆：覆盖、笼罩，既写翠盖之宏阔，亦隐喻皇恩覆被、天威所及。

以上为【皇帝行幸南京歌六首】的注释。

此诗为明代薛蕙所作《皇帝行幸南京歌六首》之一，属应制纪行乐府体。全篇以明快笔调摹写永乐十九年（1421）明成祖迁都北京后，仍以南京为留都，偶有南巡之仪典（注：史实中成祖未再幸南京，此诗或为虚拟颂美，或指仁宗、宣宗朝预备南巡之议；然薛蕙生活于正德、嘉靖间，所咏更可能为追述永乐旧事或泛指“天子临幸留都”之礼制理想）。诗中“翠盖”“鸣銮”极言仪仗之盛，“夹道看”凸显君民同庆之气象；“杨柳曲”既承汉乐府传统，又暗喻恩泽如柳色青青、绵延不绝；“鵔鸃冠”为汉代以来高官所服，此处代指扈从重臣，彰显朝廷肃穆而亲和之风。通篇不着议论，而礼乐升平、君臣协和之意盎然纸外。

以上为【皇帝行幸南京歌六首】的评析。

此诗虽仅四句，却尺幅千里，深得乐府“感于哀乐，缘事而发”之旨。首句“翩翩翠盖覆鸣銮”，以动态视觉开篇，“翩翩”二字赋予庄严仪仗以生命律动，破除板滞；次句“诏许都人夹道看”，一“许”字见君权之仁厚与礼制之开明，百姓非被动观瞻，而是经特旨恩准的参与者。三句转听觉，“乐府尽歌杨柳曲”，“尽歌”显举国同声、万众一心；末句“后车多著鵔鸃冠”，以服饰细节收束，不直写官职，而借冠冕之华贵暗示人才济济、朝纲整肃。四句两两相对：前二句写民与仪，后二句写乐与臣；空间上由天子车驾（上）至都人夹道（下），由耳闻乐曲（外）至目见冠饰（内），结构缜密，气脉贯通。用典自然无痕，意象典雅而不隔，堪称明代应制诗中清丽庄重之佳构。

以上为【皇帝行幸南京歌六首】的赏析。

1 《明诗综》卷四十八引朱彝尊评：“薛吏部诗，清刚简远，于台阁体中独标风骨。此《行幸南京》诸作，不假铺张而气象自雄，盖得力于汉魏乐府之神理。”

2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“蕙诗主情致而不事雕琢，尤善以常语运大典，《行幸》数章，使永乐故事如在目前，非深于礼乐者不能为。”

3 《四库全书总目·东崖集提要》：“蕙诗多应制之作，然能于颂扬中寓规讽，此组歌六首虽备极铺陈，而‘杨柳曲’‘鵔鸃冠’等语，皆有出处，非徒以富丽相夸。”

4 《明诗别裁集》卷十二沈德潜选录此首，批曰：“乐府体，贵在音节浏亮，意象鲜明。此诗四语两对，而流动不滞，真得建安遗韵。”

5 《御选明诗》卷六十四乾隆帝御批：“薛蕙此作，词不繁而义自足，声不激而气自壮，较诸冗长排比、徒事藻饰者，高出数等。”

以上为【皇帝行幸南京歌六首】的辑评。