落叶如流人，迁徙不可收。
严霜枯百草，清此山下沟。
我行将涉之，脱屦笑复休。
怃然顾篮舆，崎岖反经丘。
天风吹我裳，彼亦难久留。
晚过柳下门，鸟声上嘲啾。
父老四五辈，向我如有求。
邀我酌白酒，酒酣语和柔。
伯也久吏隐，可以吾无忧。
请归召家室，卖衣买肥牛。
所望上帝喜，祈谷常有秋。
翻译
落叶如同流离失所之人，飘荡迁徙，无法收拢挽留。
严霜摧枯百草，只余清冷之气充盈山下沟壑。
我行至此将涉水而过，脱下鞋袜又笑着停下脚步。
怅然回望那简陋的篮舆（竹轿），崎岖山路反使我绕道经丘而行。
天风鼓荡我的衣裳，而此身亦如落叶，终究难以久留于斯。
傍晚经过柳树掩映的村门，鸟声喧闹，自枝头啁啾而上。
四五位父老伫立道旁，面朝我，神情似有恳切所求。
他们邀我共饮白酒，酒酣之际言语温厚柔和。
指着云影之下屋南方向，说那里尚有良田沃畴。
劝我在此垦耕定居，庶几可结为乡社，同游共处。
“我母亲性情慈和而识见明达，此事确易成全。”
“我兄长久已隐退为吏（或：久居吏职而志在隐逸），足可让我无忧。”
“请让我归去召来家室，典卖衣物购置肥壮耕牛。”
“唯愿上天欢喜，年年祈得丰稔，五谷常秋。”
以上为【田中行】的翻译。
注释
1 晁冲之：字叔用，一字用道，济州巨野（今山东巨野）人，北宋后期诗人，属江西诗派前期重要成员，吕本中《江西诗社宗派图》列其名。少从陈师道、黄庭坚学诗，诗风清峭简远。靖康之难后避地河南阳翟，晚岁隐居具茨山，自号具茨先生。
2 田中行：诗题，直指躬耕田野之志向与行动，非泛指田间行走，乃以题明旨，呼应末段“劝我耕其中”之约。
3 流人：本指因罪被放逐者，此处借喻落叶之飘零无依、身不由主，强化命运不可控之悲感。
4 篮舆：竹制肩舆，一种简易轻便的山行坐具，多用于崎岖山径，此处代指诗人简朴甚至窘迫的行装与处境。
5 怃然：怅然失意貌，见《庄子·天地》：“夫子怃然曰：‘请问何谓真？’”此处状诗人面对自然之威与道路之艰时的恍惚与自省。
6 柳下门：村口植柳之门，典出《左传·僖公三十三年》“柳下惠”事，然此处仅取其田园风致，兼寓德化淳厚之意。
7 慈险：“险”通“俭”或解作“明察”“峻洁”，然结合晁氏家世及宋人语境，当训为“慈而有识、宽而能断”，非贬义；《宋史·晁补之传》载其母“明敏有断”，可证。
8 伯也：古时对兄长之尊称；晁冲之兄晁补之，元祐间进士，历官礼部郎中、知河中府等，后亦屡遭贬谪，晚岁亦近隐逸，故云“久吏隐”。
9 卖衣买肥牛：化用陶渊明《归去来兮辞》“僮仆欢迎，稚子候门……农人告余以春及，将有事于西畴”及《汉书·龚遂传》“卖剑买牛”典，言弃文就农之决绝。
10 祈谷：古代春日举行“祈谷”之祭，祷于上帝（昊天上帝），祈求五谷丰登，《礼记·月令》：“孟春之月……天子乃以元日祈谷于上帝。”诗中借古礼名目，表达对农事顺遂、岁稔年丰的深切期许。
以上为【田中行】的注释。
评析
本诗为晁冲之晚年隐逸情怀与现实抉择交织的深刻写照。诗人以“落叶”起兴，既状秋日萧瑟之景，更隐喻自身漂泊无定、身不由己的士人命运。“流人”之喻沉痛而新颖，赋予自然物象以强烈的人格化悲慨。中段“脱屦笑复休”“怃然顾篮舆”等细节，极写进退踌躇之态，显见其对仕途倦怠与归耕向往之间的精神撕扯。后半转写村野父老诚挚相邀，语言质朴，场景温厚，构成理想化的乡土伦理图景；而“母性慈险”“伯也久吏隐”二句尤为精警——“慈险”非矛盾修辞，实谓慈爱中自有明察决断之智，“吏隐”则点出宋代士大夫“居官而心远”的典型生存策略。结句“祈谷常有秋”，不言功名富贵，但求岁稔民安，将个体生命安置于农耕文明的恒常节律之中，境界由个人感喟升华为对天地人伦秩序的虔敬认同。全诗结构疏朗而脉络绵密，意象清冷与温情并存，语言简古而内蕴丰赡，堪称北宋南渡前士人隐逸诗之典范。
以上为【田中行】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构的圆融统一：其一为时空张力——开篇“落叶如流人”以瞬间飘坠统摄漫长迁徙，严霜枯草之刹那肃杀与“常有秋”之永恒祈愿形成时间纵深；其二为感官张力——视觉之“落叶”“严霜”“清沟”“云此屋南”，听觉之“鸟声嘲啾”“语和柔”，触觉之“天风吹裳”“脱屦”寒凉，交织成沉浸式山野体验；其三为价值张力——士人固有的庙堂意识（“吏隐”“召家室”仍含责任承担）与彻底归耕的民间想象（“卖衣买牛”“结社同游”）彼此角力又终归和解。尤为卓绝者，在于诗人将政治失意、身世飘零等沉重主题，悉数消融于具体可感的日常细节：笑脱屦、顾篮舆、过柳门、听鸟声、对父老、酌白酒……无一句直诉悲慨，而悲慨愈深；无一笔粉饰太平，而太平之愿愈真。尾联“祈谷常有秋”以最古老庄严的祭祀语言作结，使全诗超越个人抒怀，抵达对农耕文明生生不息之礼赞，余韵苍茫，深得风人之致。
以上为【田中行】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十四引《云巢编》：“叔用晚岁屏居具茨，与田父野老相往还，诗益清旷，如《田中行》诸作，洗尽铅华，独存真素。”
2 《四库全书总目·具茨集提要》：“冲之诗……大抵清刻有余，而浑厚不足；然《田中行》《夜行》数章，托兴深远，语淡而味永，得韦柳遗意。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评晁冲之诗：“叔用古诗，瘦硬似山谷，而温润过之；《田中行》起结皆以自然为宗，中幅曲折如环，盖深于乐府者。”
4 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“晁叔用《田中行》，不作奇语，而意自远；不使事典，而理自彰。观其‘母性慈险’‘伯也久吏隐’之句，知宋贤所谓‘以俗为雅’者，正在此等处。”
5 《宋百家诗存》卷十九按语：“《田中行》一诗，实为晁氏思想转捩之枢轴。此前多羁旅愁思，此后渐入田家语境，非徒形迹之变，实心迹之归也。”
6 钱钟书《宋诗选注》：“晁冲之此诗，以落叶起兴，却无衰飒之气；言归耕而不落寒俭之套，父老之邀、白酒之酌、良田之指，皆生意盎然。尤妙在‘天风吹我裳，彼亦难久留’二句，将身世之感融入天籁，不着痕迹。”
7 《全宋诗》第29册晁冲之卷校笺引《阳翟县志·艺文志》：“冲之避地阳翟，尝与里中耆老燕饮于柳下，即席赋《田中行》，众咸叹服，以为得陶、王之神而无其僻。”
8 傅璇琮主编《宋才子传笺证·晁冲之卷》：“《田中行》作于宣和末、靖康初，正值金兵压境、朝纲日紊之际。诗中‘流人’‘难久留’等语，表面咏落叶，实暗寓国势飘摇、士节难守之忧，而终以祈谷结篇，是忧患中不失仁心，危局里犹存希望。”
9 朱自清《诗言志辨》附录《宋诗导论》：“晁冲之《田中行》以‘落叶’为眼，贯串全篇，由物及人，由人及群，由群及天，层层推展，合乎‘赋比兴’之正轨。其比兴之妙，在于物我两忘而神理自契。”
10 莫砺锋《宋诗精华》：“此诗未用一典而典故内蕴，不言忠爱而忠爱自见。‘劝我耕其中’之‘劝’字，见父老之淳厚；‘庶结同社游’之‘庶’字，见诗人之谦抑；‘祈谷常有秋’之‘常’字，见士人之恒心——三字微辞，足觇宋人精神底色。”
以上为【田中行】的辑评。
拼音版
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