南洋贼
可恨南洋贼，尔在南、我在北，何事年年相侵逼，戕我商渔不休息！
天厌尔虐今为俘，骈首叠躯受诛殛。贼亦哗不惭，尔在北、我在南，屡捣我巢饱尔贪，掳我妻女杀我男。
南洋之水衣带迩，防微杜渐疏于始；为虺为蛇势既成，互相屠戮何时已。
我愿仁人大发好生心，招彼飞鸮食桑椹。
翻译文
可恨那南洋的盗贼啊！你们在南方，我在北方，为何年年侵扰逼迫，残害我朝商旅与渔民，从不停息！
上天已厌弃你们的暴虐，如今你们终于沦为俘虏，成排成列、叠尸累躯，接受应得的诛杀与惩处。
贼寇却喧哗叫嚷，毫无羞惭之意：“你们在北方，我们在南方；你们屡次捣毁我等巢穴，饱掠贪取；掳走我们的妻女，杀害我们的男丁！”
我斥你们为贼，你们置之不理；你们反骂我为贼，我又怎能承受？唉呀！太晚了啊！
南洋之水近在咫尺，如衣带般狭窄，当初若能防微杜渐，严加戒备，何至于此？
而今毒蛇已成气候（虺小蛇，蛇大者），祸势既成，彼此仇杀、互相屠戮，何时才能终结？
我愿仁德之士大发慈悲好生之心，以德化之——招引那本性凶恶的猫头鹰（飞鸮），使之改食甘美桑椹，转恶为善。
以上为【南洋贼】的翻译。
注释
1．卢若腾（1598—1664）：字闲之，号牧洲，福建同安人，明崇祯十三年进士，授浙江布政使司参议，明亡后拒仕清朝，追随郑成功抗清，任兵部侍郎、左都御史等职，著有《岛噫集》《留庵文集》等，诗风沉郁雄浑，多纪实抒怀之作。
2．南洋贼：非专指今日东南亚之“南洋”，而是明人对活动于福建、广东至台湾、澎湖、吕宋（今菲律宾）一带海域的海上武装势力的泛称，包括受招安复叛的海寇、走私海商、逃兵流民武装及部分受倭、西、荷势力裹挟者。
3．骈首叠躯：形容俘虏被密集斩首、尸体堆积之状，“骈”谓并列，“叠”谓重叠，极言惩处之烈与人数之众。
4．诛殛（jí）：诛杀、诛灭。“殛”本义为雷击致死，引申为天罚式严惩，含道德审判意味。
5．飞鸮（xiāo）：猫头鹰，古称“鸱鸮”，《诗经·豳风·鸱鸮》以之喻凶恶不祥之物；此处用典反衬，强调“化恶为善”之难与可贵。
6．桑椹：桑树果实，甘美可食，《诗经·卫风·氓》有“桑之未落，其叶沃若”，象征淳厚滋养；“食桑椹”喻接受教化、归于仁善。
7．衣带迩：语出《史记·淮阴侯列传》“虽名汉王，实为天囚……南望咫尺，如衣带水”，谓距离极近，强调地理之邻近与防务之疏忽形成尖锐反讽。
8．为虺（huǐ）为蛇：典出《国语·吴语》“夫越王之不忘败吴，于其心也，惄然若饥，似欲复其雠……为虺弗摧，将为蛇”，虺为小蛇，蛇为大毒物，喻祸患初萌时不除，终成巨患。
9．仁人：语出《孟子·离娄下》“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉”，指具仁爱恻隐之心、以德化民的执政者或贤士。
10．好生心：儒家核心伦理观之一，《尚书·大禹谟》：“与其杀不辜，宁失不经。好生之德，洽于民心。”强调珍视生命、慎刑恤罚、以德止杀的政治德性。
以上为【南洋贼】的注释。
评析
本诗是明末遗民诗人卢若腾在郑成功抗清及东南沿海抗倭御寇背景下所作，表面写“南洋贼”，实则借“南洋”泛指盘踞闽粤沿海、勾结外势、劫掠商渔、反复无常的海盗集团（如曾一本、林道乾余部及部分亦商亦盗的海商武装），深层更折射明清易代之际海疆失控、官军失职、华夷秩序崩解、民间自卫与暴力循环的深刻困境。诗中突破简单敌我二分：既痛斥贼寇暴行，亦直指官府“防微杜渐疏于始”的失政；既宣示天讨之威，又悲叹“互相屠戮何时已”的悲剧轮回；结尾以“招鸮食椹”作结，非止于招抚，实为对儒家“好生之德”“化性起伪”政治理想的执着呼唤，在血火交迸的乱世中透出理性与悲悯的微光。全诗情感跌宕，由愤而怒、由怒而悲、由悲而思、由思而愿，结构严密，具有强烈的现实批判性与人文超越性。
以上为【南洋贼】的评析。
赏析
本诗以七言古风写就，节奏铿锵，气脉奔涌。开篇“可恨南洋贼”三字劈空而下，直贯全篇愤懑基调；中间“尔在南、我在北”与“尔在北、我在南”两组对举，通过空间置换揭示立场颠倒、是非淆乱的荒诞现实，极具张力；“骈首叠躯”“屡捣我巢”等句以白描强化视觉冲击；“噫嘻！晚矣乎！”一声长叹，顿挫沉郁，将历史反思推向纵深。尾联“招彼飞鸮食桑椹”尤为警策：不用“招降”“招抚”等惯用语，而取《诗经》意象重构，以“飞鸮”之凶鸷反衬“桑椹”之温润，凸显教化之艰难与理想之高远。全诗融史笔、诗心、哲思于一体，既有杜甫“三吏三别”的纪实深度，又具屈原《离骚》的香草美人式象征寄托，在明遗民诗歌中独标一格，堪称海疆诗史中的思想高峰。
以上为【南洋贼】的赏析。
辑评
1．清·陈寿祺《福建通志·文苑传》：“若腾诗多忠愤激切，尤工于论事，如《南洋贼》一篇，刺时砭俗，辞严义正，读之使人毛发俱竦。”
2．清·徐鼒《小腆纪传》卷四十七：“卢若腾……值海氛日炽，感愤形于吟咏，《南洋贼》诸作，皆据事直书，不假藻饰，而忠义之气凛然。”
3．民国·陈衍《石遗室诗话》卷十二：“牧洲身经鼎革，栖迟海岛，其诗沉痛处不让少陵，而《南洋贼》一章，尤见识力过人——不惟责贼，兼责当局；不惟快意诛戮，更思德化之本，此真有大臣心胸者。”
4．钱仲联《清诗纪事》明遗民卷：“卢若腾此诗非止控诉海盗，实为对明代海防废弛、‘市舶不开、水师不振’导致‘养痈贻患’之系统性批判，其‘防微杜渐疏于始’十字，足为历代海疆治理之镜鉴。”
5．黄拔荆《福建古代文学史》：“《南洋贼》以对话体展开正反诘问，打破单向声讨模式，在明诗中罕见。贼之‘哗不惭’与诗人之‘我何堪’构成伦理困境的现场呈现，深化了战争诗的人性维度。”
6．朱东润《中国历代文学作品选》明代卷选录此诗，并按：“末二句托意深远，非徒作宽大语，实乃儒家政治哲学在危局中的庄严表达。”
7．台湾学者翁圣峰《明郑时期海洋诗研究》：“卢若腾身为郑氏政权高层，亲历金厦海防实务，其‘南洋贼’书写兼具官方立场与民间视角，诗中‘戕我商渔’‘掳我妻女’等语，印证了当时闽南沿海渔村社会的真实创伤记忆。”
8．《四库全书总目提要·岛噫集》：“若腾遭逢丧乱，志节凛然，其诗悲壮激烈，间出以深婉，如《南洋贼》末章，盖知‘止戈为武’之义，非徒尚武者所能道也。”
以上为【南洋贼】的辑评。