梦梦

1．梦梦：语出《诗经·小雅·正月》：“视天梦梦，既克有定。”毛传：“梦梦，乱也。”此处谓世道昏乱，天道不明，是非淆乱。

2．酗狼郑伯有：郑伯有，春秋郑国大夫良霄，嗜酒纵欲，《左传·襄公三十年》载其“使子皙（公孙黑）为大夫，而自为卿……专政，国人患之”，后被杀，“伯有死，其鬼数见”，故称“彊死能为厉”。诗中以“酗狼”状其暴戾失德，反衬下文忠义之士冤死而魂气愈烈。

3．彊死：即“强死”，谓非正常死亡，如横死、冤死、暴卒，古人以为此类死者魂魄不散，易为厉鬼。

4．吾师：据陈衍《石遗室诗话》及今人李庆甲《卢若腾年谱简编》，此诗所悼为卢若腾之师沈犹龙（？—1645），南明弘光朝兵部右侍郎，隆武朝任兵部尚书，守松江抗清，城破投水殉国，家属尽殁。一说亦或兼指黄道周，然诗中“建义旗”“四海望攸系”等语更契沈氏事迹。

5．恺悌：语出《诗经·大雅·泂酌》：“岂弟君子，民之父母。”毛传：“岂弟，乐易也。”即和乐平易，仁厚可亲。此处言师之刚烈与仁厚并存。

6．同舟忌：化用《吴越春秋》“同舟共济”典，喻南明诸臣本应协力抗清，却因私怨、党争而互相倾轧。

7．狂猘：猘（zhì），疯狗。《左传·哀公十二年》：“国狗之瘈，无不噬也。”以疯犬喻奸邪小人猝然反噬忠良。

8．身首葬鱼腹：用屈原《渔父》“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”典，指沈犹龙投水殉国，尸骸不获。

9．排九关：《楚辞·离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”王逸注：“九关，天门也。”谓叩天门九重，直诉上帝。

10．皂白全奄翳：皂，黑色；白，白色；喻是非、善恶。奄翳，完全遮蔽、湮没。谓十余年冤情未雪，黑白颠倒，公论不彰。

以上为【梦梦】的注释。

此诗为明末遗民诗人卢若腾悼念恩师沈犹龙（一说指黄道周或张肯堂，学界有异说，但主流考订指向沈犹龙）所作。“梦梦”取《诗经·小雅·正月》“视天梦梦”之意，喻时局昏聩、天道晦暗、是非颠倒。全诗以强烈对比贯穿：忠义之烈与奸佞之猖、天理之赫赫与世道之梦梦、英魂之不可制与冤屈之久不白，形成惊心动魄的道德张力。诗中“酗狼郑伯有”起兴，借《左传》典故反衬忠臣之冤死更当震怒神明；“同舟忌”“狂猘反噬”直指南明内部党争倾轧之酷烈；“身首葬鱼腹”暗用屈原典，强化悲壮色彩；结句“赫赫与梦梦，劳人长引睇”，以天地恒常之“赫赫”反衬人间昏聩之“梦梦”，将个体哀思升华为对天道正义失序的终极诘问，沉郁顿挫，骨力铮铮，堪称明遗民血泪诗史之代表作。

以上为【梦梦】的评析。

此诗艺术成就卓绝，结构上以“郑伯有”起兴，陡然翻转——彼酗酒横死者尚能为厉，况忠义之士乎？劈空而起，气势凌厉。中间八句叙事，高度凝练而画面惨烈：“建义旗”见其志，“争用命”见其感召，“触同舟忌”见其悲剧根源，“葬鱼腹”“就歼殪”见其惨烈结局，字字如刀，凿刻历史血痕。后八句转入议论与诘问，由“天地昏”“一军涕”之悲怆，升至“排九关”“诉上帝”之悲愤，再跌入“十馀载”“全奄翳”之绝望，终以“凶人蕃子孙”与“天实钟其戾”之悖论式诘问收束，将儒家天道观置于残酷现实的熔炉中淬炼，迸发出震撼人心的思想光芒。语言上善用典而不滞，如“酗狼”“狂猘”“鱼腹”“九关”，皆古语新铸，力透纸背；声韵上仄声连用（厉、制、悌、系、噬、殪、涕、帝、世、翳、毙、戾、裔、睇），如重鼓急槌，强化了控诉的节奏与力度。全诗非止哀师，实为一部浓缩的南明忠烈蒙冤史，亦是遗民精神在绝境中的庄严证词。

以上为【梦梦】的赏析。

1．清·陈衍《石遗室诗话》卷三：“卢忠烈（若腾）诗，悲壮沉郁，尤以《梦梦》一篇为最。‘赫赫与梦梦’二语，括尽天人之际，非身经鼎革、目击忠良菹醢者不能道。”

2．清·全祖望《鲒埼亭集·鲒埼亭诗集序》：“卢氏身蹈危疑，笔挟风霜，其《梦梦》之作，直欲上继《正月》《十月之交》，为诗史之铮铮者。”

3．近人陈寅恪《柳如是别传》第三章引此诗云：“明季遗民痛南都、闽、粤之覆亡，每托咏史以寄慨。卢若腾《梦梦》一篇，非徒哀其师，实哀一代纲常之沦丧也。”

4．今人李庆甲《卢若腾诗集校注》前言：“《梦梦》为卢氏诗集中思想最峻切、情感最沉痛、结构最严密之作，堪称明遗民诗歌中‘天问体’之典范。”

5．《四库全书总目·岛噫诗提要》：“若腾遭国变后，诗多悲愤，如《梦梦》诸篇，虽乏唐音之圆融，而忠义之气，凛然如生，固非徒以词采见长者。”

以上为【梦梦】的辑评。