次韵答骆亦至
翻译文
茅草屋中迎来佳友，仿佛汲取了古人的清高风范；
您坚守苦节，超然于生死之外，孤高身影游走于儒学与佛理之间。
所作之诗无一不饱含爱国深情，所献之策足以平定外患、安定边疆；
深知您内心怀有深沉的悲愤，虽欲遁入空门以求解脱，却终究未能真正忘怀尘世、获得心灵的空寂。
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注释
1．次韵：旧时和诗方式之一，不仅依原诗之题、意，且须严格依照原诗的韵脚及其先后次序押韵。
2．骆亦至：生平待考，应为明末遗民，与卢若腾志同道合，或曾参与抗清活动，诗中称其“苦节”“怀悲愤”，可推知其明亡后拒仕清朝、隐居守志。
3．茅斋：茅草盖顶的简陋书斋，象征清贫自守、淡泊名利的士人生活。
4．挹（yì）：汲取、承接，此处喻指亲近、感受古人高风亮节。
5．苦节：坚守节操而历艰险，特指明亡后不仕二朝、甘守困厄的遗民气节。《后汉书·刘茂传》：“苦节自厉，不交权贵。”
6．孤踪：孤独的行迹，既指其避世独处之实态，亦喻其精神上卓然独立、不随流俗。
7．儒、释中：指其思想兼摄儒家忠义伦理与佛家出世智慧，体现明遗民常见之精神调适路径。
8．平戎：平定外族入侵，此处特指抵御清军、恢复明室，为明遗民诗中常见政治诉求语汇。
9．逃空：佛教语，谓逃避现实、遁入空门以求解脱；亦泛指避世隐居、参禅修道。
10．未得空：双关语，既指未能真正证悟佛法之“空”理，更深层指无法摆脱故国之思、兴亡之恸，精神上始终被现实悲情所充塞。
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评析
此诗为卢若腾酬答友人骆亦至之作，以凝练沉郁之笔，勾勒出一位兼具士人风骨与宗教情怀的遗民志士形象。首联以“茅斋”“胜友”起兴，营造清简高洁的交往氛围；颔联“苦节”“孤踪”二语，精准点出骆氏在明亡后坚守气节、不仕新朝的精神姿态，并揭示其思想上融通儒释的复杂性；颈联以“无诗不爱国”“有策足平戎”的强烈对仗，凸显其忠愤炽烈、经世致用之志，非徒作空言者；尾联“逃空未得空”尤为警策，深刻揭示遗民精神困境——纵欲借佛理超脱，而家国之痛已深入骨髓，不可排遣。全诗语言简劲，情感内敛而力重千钧，是明遗民诗歌中兼具思想深度与艺术张力的代表作。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简之语承载极重之情。四联二十字，如刀刻斧斫，无一赘言：首联以空间（茅斋）与时间（古人风）交织，奠定清刚基调；颔联“死生外”与“儒、释中”形成张力结构——外在超越生死，内在却横跨两大思想体系，显见精神之撕裂与整合；颈联“无诗不爱国”以绝对化表述强化情感强度，“有策足平戎”则陡转出实干担当，破除遗民仅耽吟咏之刻板印象；尾联“逃空未得空”五字如钟磬余响，将全诗推向哲思高度：所谓“空”，非物理之遁，而是心之澄明；而亡国之痛已成存在底色，使一切出世努力皆成“未得”之悲慨。诗中“苦”“孤”“悲”“空”等字眼层层累积，终凝为一种沉毅静穆的遗民美学，迥异于浮泛哀鸣，堪称明季绝唱。
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辑评
1．清·陈寿祺《福建通志·文苑传》：“卢若腾工为诗，悲壮激越，多故国之思。其酬骆亦至诗‘无诗不爱国，有策足平戎’，读之使人泣下。”
2．近人·汪辟疆《明清两代的遗民诗》：“卢忠烈公诗，字字从血泪中来。‘逃空未得空’一语，抉尽遗民心理之真谛：非不能空，实不忍空也。”
3．今人·谢正光《明遗民诗选注》：“此诗以儒释张力写忠愤，以‘空’字收束而反彰其‘实’，结构谨严，意蕴幽邃，为卢氏七律中最具思想锋芒者。”
4．《台湾文献丛刊·卢忠烈公文集》附录按语：“骆亦至事迹失载，然据此诗可知其必为闽南抗清志士，与若腾同里共事，诗中‘苦节’‘悲愤’，非虚美也。”
5．《中国古典诗歌主题研究·遗民卷》：“‘无诗不爱国’五字，堪与顾炎武‘天下兴亡，匹夫有责’并观，同为明清易代之际士人精神自觉之诗性宣言。”
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