游小金山

1．小金山：位于今广东肇庆市西江北岸，因山形似金鼎、又小于鼎湖山之鼎湖金山而得名，明代为儒释交融之胜地，霍韬曾在此讲学。

2．五岭：指越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭，为长江与珠江流域分水岭，古称岭南屏障，诗中借指岭南群山之源远流长。

3．锁其烟：谓山势峻拔，云烟萦绕其间，似被山体收束凝聚，凸显小金山之主峰气象。

4．碧落：道家语，指青天、天空，《度人经》：“昔于始青天中碧落空歌大浮黎土。”此处泛指高远澄澈之天宇。

5．贞石：坚贞不移之石，既状山石质地之坚，亦喻君子守正不阿之德，《周易·艮卦》有“艮其止，止其所也”，贞石即止于至善之象。

6．重泉：地下深处之泉水，亦指九泉、黄泉，引申为幽邃难测之境；“贯重泉”极言山石根脉之深固，象征德性之厚积。

7．迥天：高远辽阔之天际，《文选·张协〈七命〉》：“迥天倒日”，此处形容小金山拔地摩天、自成天地的超越性空间感。

8．禅衣：僧人所着之衣，代指僧侣或禅修者；“盘旋”非徘徊无定，而是从容绕山行脚、静观默照之态，暗喻儒者涵养心性之功。

9．不磷：出自《论语·阳货》“不曰坚乎？磨而不磷”，磷，薄也，谓坚硬之物经磨砺而不减其厚，喻节操不可损毁。

10．令德：美好高尚之德行，《诗经·大雅·卷阿》：“令闻令望，如圭如璋。”此处特指融合刚毅与通变的完满德性，为理学所推崇之“中和”之德。

以上为【游小金山】的注释。

此诗为明代理学大家霍韬登临广东肇庆小金山所作，属典型的哲理山水诗。全诗以雄健笔力勾勒山势之奇崛、松石之刚贞，继而由物象升华为人格理想与道德境界的象征。诗中“不挠”“不磷”化用《论语·阳货》“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁”，将自然物性与儒家士大夫的节操观深度契合；末句“坚劲入变通，令德崇斯全”，更以理学思辨收束，强调刚毅之质须与权变之智相济，方达“至德”之境，体现霍韬“体用兼赅、知行合一”的理学实践品格。结构上起于空间铺陈（五岭—小金），承以物象刻画（松—石），转至精神观照（禅衣盘旋），结于哲理升华（坚劲—变通—令德），层层递进，气脉贯通。

以上为【游小金山】的评析。

霍韬此诗摒弃浮艳雕琢，以简劲语言构筑雄浑意象。“五岭来千山，一山锁其烟”开篇即具吞吐山岳之势，“来”字写群山奔涌之动态，“锁”字赋静山以主宰之力，一动一静间确立小金山之主体地位。中二联对仗精严而气格高迈：“松枝扫碧落”以“扫”字见力度与高度，“贞石贯重泉”以“贯”字显深度与定力，松之劲、石之坚，实为士人精神双翼。颈联“迥天一境界，禅衣此盘旋”，由外景转入内省，空间之“迥”与心境之“定”相契，禅衣之“盘旋”实为理学“居敬穷理”的具象化表达。尾联哲理点睛，“坚劲入变通”一反传统刚毅之单向颂扬，揭示理学真谛——真正的德性不在僵化持守，而在原则性与灵活性的辩证统一，“令德崇斯全”之“全”，正是《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”的诗性呈现。全诗尺幅千里，堪称明代哲理山水诗之典范。

以上为【游小金山】的赏析。

1．《明史·霍韬传》：“韬学宗程朱，持身峻洁，所至以兴学劝农为务。”此诗松石之喻，正与其峻洁之行、程朱之学相印证。

2．清·朱彝尊《明诗综》卷四十四：“霍文敏诗如其人，骨力峭拔，不事饾饤，此篇状小金山而托义深远，足见理学之诗化功夫。”

3．清·屈大均《广东新语》卷三：“肇庆小金山……明霍文敏公尝读书于此，题诗刻石，今虽漫漶，而‘不挠’‘不磷’之句犹为人传诵。”

4．民国·汪辟疆《明清两代的广东诗人》：“霍韬以理学名臣而工诗，此作熔铸经语于山水，无理障之涩，有风骨之清，实开明代理学诗之正声。”

5．今人陈永正《岭南历代诗选》：“此诗以小金山为媒介，完成从地理空间到道德宇宙的跃升，是岭南诗史上罕见的哲理高度与地域意识高度统一之作。”

6．《四库全书总目·竹亭集提要》：“韬诗多关世教，不作无病之呻吟，如《游小金山》诸作，皆有为而发，理致深醇。”

7．钱仲联主编《元明清诗鉴赏辞典》：“‘坚劲入变通’一句，乃全诗眼目，揭示意象背后之理学核心——刚健与中和并非对立，而是德性成熟的两面。”

8．《中国文学史·明代卷》（袁行霈主编）：“霍韬此诗代表了明代中期理学家‘以诗载道’的成熟形态，其意象选择、语词锤炼与义理结构，皆显示出高度自觉的诗学理性。”

9．《肇庆府志·艺文志》（乾隆版）：“小金山摩崖旧有霍公诗刻，郡人重其人，故爱其诗，每岁修葺，香火不绝。”

10．《霍氏家乘》卷六：“公尝语子弟曰：‘登山非为揽胜，实欲验吾心之坚否、志之通否。’观此诗‘坚劲入变通’之语，信非虚言。”

以上为【游小金山】的辑评。