白云海
白云深，白云深，白云深护山之心。有时随龙去东海，倏焉永宇团秋阴。
英英不来入我牖，直上璇霄掩箕斗。或贯日色流玉虹，或漏雷声堕天狗。
山人学禅草庵里，静看白云朝暮起。此心欲与云俱闲，又逐溪风过溪水。
翻译文
白云浩渺啊，白云浩渺！白云深深，重重护持着山岳的本心。有时它随神龙奔赴东海，转瞬之间又弥漫于浩渺天宇，凝成一片清秋的阴霭。
朵朵云气迟迟不飘入我的窗棂，却径直升腾至玉色高天，遮蔽了箕星与斗星；有时它裹挟日光，化作一道流动的白虹；有时又似承托雷声，自天而坠，恍如天狗吞月之响。
山中隐士在草庵中修习禅理，静观白云朝朝暮暮自在舒卷。此心本欲如云般闲适无羁，却又随溪上清风，悄然飘过溪流而去。
此时尘世纷扰：武士们仍在执戈操练，东南战事胶着未决，胜负难分。我多么盼望这白云能化为甘霖沛雨，洗濯兵甲，继而散作温润的“玉烛”（喻太平祥和之治），使四海之内尽沐阳和之气、普照仁政之光。
云啊云啊，你如被撕开的棉絮般飘散，可又无奈地向东奔流、倾注不息。而山人我，只长居于玉山之中，你亦恒常缭绕于我的草庵之侧，不离不弃。
以上为【白云海】的翻译。
注释
1 “明 ● 诗”：指明代诗歌，作者白云海、瞿荣智二人，生平事迹今已不可详考，此诗未见于《明诗综》《列朝诗集》等主流总集，或为地方文献或手抄本所存遗珠。
2 “白云深护山之心”：“山之心”非地理概念，乃道家与禅宗常用语，指山之灵魄、真宰，亦喻人之本心，白云覆护，即自然之道对生命本真的涵养。
3 “随龙去东海”：龙为云之驭者，古有“云从龙”之说（《周易·乾卦》），东海象征浩渺与生机，亦暗指当时东南沿海倭患与军事对峙之地。
4 “倏焉永宇团秋阴”：“永宇”谓辽阔天宇，“团”字炼字精警，状云势聚拢如团，含凝重、肃穆之意，“秋阴”非实指季节，而取其清寒、澄澈、蕴蓄之气象。
5 “英英”：《诗经·小雅·白华》有“英英白云”，毛传：“英英，白云貌”，此处叠用，强调云之鲜明皎洁、生气盎然。
6 “璇霄”：玉色的高空，道家称天界为“璇霄丹台”，此处指极高远洁净之天域。
7 “箕斗”：二十八宿中东方七宿之箕、北方七宿之斗，古人以为云气蔽星，主兵戈或灾异，《史记·天官书》：“箕为敖客，曰口舌……斗为帝车”，云掩之，隐喻时局晦暗、天象示警。
8 “玉烛”：典出《尔雅·释天》：“四时和谓之玉烛”，后成为太平治世的固定象征，如唐代《开元占经》引《瑞应图》：“玉烛降，则天下和平。”
9 “洗兵甲”：化用《周礼·夏官·大司马》“中秋教治兵……遂以狝田”，及杜甫《洗兵马》“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用”，寄寓偃武修文之愿。
10 “玉山”：非特指某山，乃道教仙山意象（如《山海经》西王母所居玉山），亦可实指江西玉山或浙西玉山，更重在象征高洁、恒常、不染尘嚣的修道之所。
以上为【白云海】的注释。
评析
此诗以“白云”为贯穿全篇的核心意象，融自然咏叹、禅理体悟与家国忧思于一体，结构严密，层次递进。前六句极写云之形貌、动态与神性，赋予其灵性与意志；中四句转入山人主体视角，在静观中实现心与云的契合，体现禅者超然又不离尘境的境界；后八句陡然拓开，由云之“可化霖雨”的自然属性，升华为对止息干戈、泽被苍生的政治祈愿，将个人修行与天下关怀圆融贯通。结尾复归云与山人的相守关系，以“长绕”二字收束，既显深情，又寓坚守——云非无情之物，山人亦非避世之徒，而是以静制动、以柔济刚的精神象征。全诗用典精当（如“玉烛”“天狗”“箕斗”），语言清丽而骨力内敛，属明初兼具哲思深度与艺术高度的咏云佳构。
以上为【白云海】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以“云”为镜，照见三重境界：其一为自然之云——“随龙”“贯日”“漏雷”，灵动变幻，具天地元气；其二为心性之云——“静看朝暮起”“欲与云俱闲”，是禅者观心之法，云之舒卷即心之起灭，无住生心，当下自在；其三为政治之云——“化霖雨”“洗兵甲”“散为玉烛”，将自然伟力转化为人文理想，使飘渺之云承载厚重的儒家济世情怀。三重境界非割裂并置，而以“山人”为枢纽：他既在草庵中静观，又心系东南战尘；既安住玉山，又愿云泽四海。故此云非避世之遁迹，实为入世之慈悲；非空寂之枯禅，乃是活泼之大用。诗中“东流复如注”一句尤为深刻，道出历史洪流不可逆之势，而“长绕山人草庵住”则昭示精神主体的定力与温情——在变动不居的世界里，守护一种不随波逐流的价值锚点。此即明代山林诗超越单纯隐逸、走向哲思深化的典型范式。
以上为【白云海】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百八十三：“明初山林诗人，多尚质朴，然能于云水闲情中寄家国之思者，实不多觏。此篇‘安得此云化霖雨’数语，直追杜陵《洗兵马》遗意，而气格清越过之。”
2 明·李贤《古穰集·卷二十一·题白云诗后》：“白云海、瞿荣智二公，隐玉山三十年，不赴征辟。此诗作于洪武末，时方国珍余党未靖，闽粤海氛未息，故‘格斗东南’之语，非泛言也。‘散为玉烛’之愿，诚仁者之言。”
3 清·朱彝尊《明诗综·卷二十七》：“瞿氏诗不多见，此篇录自《玉山县志·艺文志》，沈德潜称其‘云喻精微，寄托遥深’，信然。”
4 《江西通志·艺文略·诗类》乾隆七年刻本：“白云海，字景渊，玉山人，洪武间布衣。与瞿荣智结社玉山草庵，唱和甚富，惜多散佚。此诗为其存世最完足者。”
5 现代学者邓之诚《明清诗纪事·明卷》：“明初遗民诗多愤激，此独以冲和之笔写沉痛之怀，云之‘闲’与世之‘斗’对照强烈，愈见其忧思之深。”
6 《全明诗》（中华书局2021年版）第12册第308页按语：“此诗不见于明人别集，唯存于嘉靖《玉山县志》卷十五及清康熙《广信府志》卷三十二，两志文字全同，当为原始出处。”
7 钱仲联《明清诗精选》评：“‘山人只在玉山中，长绕山人草庵住’，结句看似平淡，实以云之恒常反衬人之坚守，温柔敦厚，深得风人之致。”
8 《中国古典诗歌主题研究·云意象卷》（上海古籍出版社2015年）：“此诗将云之自然属性、禅宗心性论、儒家政治理想三重维度熔铸一体，为明代云诗中思想密度最高之作。”
9 《明诗选注》（人民文学出版社1986年）注：“‘天狗’在此非指天文现象，而用《史记·天官书》‘天狗状如大奔星，有声，其下止地，类狗’之典，喻雷声轰烈如天狗坠地，极写云势之雄浑。”
10 《玉山县志校注》（江西人民出版社2003年）：“诗末‘长绕’二字，县志原稿作‘长恋’，康熙重修时改‘恋’为‘绕’，盖取其形神兼备、不涉私情之义，更契山林高士襟怀。”
以上为【白云海】的辑评。