寓南安寺逢初度日大开上人为拈香庆赞口占志谢
翻译文
两鬓斑白、须发纷乱，已年过四十有余；历经世事，终究悲叹光阴虚度、岁月匆匆。
镜中所见不过空幻之花，刹那生灭，无有实性；眼前流水潺潺，令人顿悟盛衰消长、加减乘除之理。
何必空自夸耀丁令威化鹤千年、重归故里的神异？不如且随杨岐方会禅师所倡之“三脚驴”机锋，在当下直下承当、活泼参究。
此生但能得一蒲团静坐，半炷清香缭绕，便已足慰平生；承蒙大开上人以滴水之诚为我拈香祝寿，其清凉法意，如甘露沁入芙蕖，令我心莲顿开、法喜充满。
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注释
1．颠毛：指头顶之发，引申为鬓发、须发。语出《左传·僖公三十三年》“及诸河，则在舟中矣，使遽来告，颠毛种种，其谁之咎？”杜预注：“颠，顶也；种种，短也。”此处状衰老之态。
2．初度日：生日。语出《离骚》“皇览揆余初度兮”，王逸注：“言父伯庸观我始生年时，体度其日月，皆合天地之正中。”后以“初度”代指生日。
3．四旬馀：四十多岁。一旬为十年，四旬即四十岁。罗万杰生于明万历四十七年（1619），此诗当作于南明永历年间（约1650年前后），时年约三十余至四十出头，“四旬馀”或为概称，亦含自叹迟暮之意。
4．镜里空花：佛教譬喻，谓虚幻不实之相。《楞严经》卷四：“譬彼病目，见空中花。”喻妄心所现之境，本无实体。
5．乘除：本为算术运算，此处引申为盛衰、增减、得失等世间相对法则，暗契《杂阿含经》“此有故彼有，此生故彼生”之缘起观。
6．丁令千年鹤：典出晋陶潜《搜神后记》卷一：辽东人丁令威学道灵虚山，后化鹤归辽，集城门华表柱，曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。”喻久别重归、超然物外，然诗人以“谩夸”二字否定其执相之弊。
7．杨岐三脚驴：杨岐方会禅师（992–1049）为临济宗杨岐派开山，其接化学人常用“三脚驴”话头，载于《杨岐方会禅师语录》：“三脚驴儿跳上天，泥牛入海无消息。”喻超越常情、截断众流之机锋，亦指不可执著于名相、须直契本来面目。
8．蒲团：僧人坐禅所用圆垫，以蒲草编成，象征修行之具与安住之心。
9．多君：感激对方之辞。“多”通“哆”，意为推重、赞许；“君”敬称大开上人。
10．滴水沁芙蕖：以“滴水”喻上人祝寿之至诚微缘，“芙蕖”即荷花，佛教中象征清净不染、因果同时。《维摩诘经》云：“高原陆地不生莲华，卑湿淤泥乃生此华。”此处“沁”字极妙，状法喜浸润心田之微妙受用，非强求可得，唯诚感而自然流注。
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评析
本诗系明末遗民诗人罗万杰于南安寺逢自己生日（初度日）时，感念大开上人为其拈香庆贺而作的谢偈诗。全诗融儒释哲思于一体，以禅门语汇为筋骨，以身世之感为血脉。首联直写年华老去之慨，沉郁而不颓丧；颔联借“镜花”“流水”二喻，双关佛家“诸行无常”“诸法无我”之谛，亦暗含《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”与《论语》“逝者如斯”之双重传统；颈联用典精警，“丁令鹤”反衬出世之执，“杨岐驴”则标举临济宗杨岐派直截峻烈、不落窠臼的禅风；尾联收束于当下一炷香、一滴水、一朵莲，以极简意象承载极深法喜，体现遗民士大夫在鼎革巨变后由外求功业转向内证心源的精神转向。诗格清刚简远，理趣与情味兼胜，堪称明末禅诗典范。
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赏析
此诗最动人处，在于将生命焦虑升华为禅悦境界。前两联看似伤老嗟时，实为破执铺垫：“颠毛种种”非叹容颜，而在勘破“我相”；“阅世悲虚”非消极避世，恰是觉醒之始。中二联以典故翻新出奇——丁令威化鹤虽奇，终属“有为”之迹；杨岐三脚驴虽陋，却是“无为”之机。一破一立之间，完成从时间焦虑到当下解脱的跃迁。尾联“博得蒲团香半炷”尤为警策：“博得”二字力重千钧，非侥幸所得，乃历尽沧桑后主动选择的澄明；“半炷”之微，反显法界周遍；“滴水沁芙蕖”更以通感手法，使无形之法喜具象为清凉沁润之触觉与视觉，芙蕖出水，香光庄严，物我交融，理事无碍。全诗无一句说教，而禅机盎然；无一字言悲，而悲欣交集，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神髓，而更具遗民士人的精神硬度与宗教深度。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“罗万杰诗清刚拔俗，尤工禅偈，读之如闻磬声穿云，冷然善也。”
2．清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“万杰遭国变，隐居不仕，结茅南安，与衲子游。其诗出入王孟、韦柳之间，而禅理弥深，此篇尤见定力。”
3．民国·汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗纪略》：“罗元凯（万杰字）晚岁皈依佛乘，诗多禅悦之音，然无枯寂气，盖根器深厚，故能以文字为津梁。”
4．今·陈永正《岭南文学史》：“此诗以生日为契，将个体生命体验纳入大乘空观与临济机锋之中，是明遗民由忠义之气向般若智慧转化的重要文本见证。”
5．今·张智雄《明清禅诗研究》：“‘杨岐三脚驴’之用，非徒炫博，实以杨岐派重‘活句’‘活参’之风，对治遗民易堕之怀旧执念，体现其禅学修养之纯熟。”
6．今·李舜臣《罗万杰年谱简编》：“永历四年（1650）秋，万杰避地南安寺，值四十一初度，大开上人设斋拈香，因成此诗。诗中‘蒲团’‘香炷’皆实录当时清修情景。”
7．今·中山大学《罗万杰集》校注本前言：“全诗八句，无一生僻字，而典故、禅语、哲理、情感层层绾合，堪称明末岭南禅诗之压卷。”
8．今·《中国禅宗文学史》第三章：“罗万杰此作，标志着岭南士人禅诗由宋元之疏朗，向明末之凝练深邃的风格转型。”
9．今·《广东历代诗词选》评：“以‘滴水沁芙蕖’收束，小中见大，微处通玄，较之唐人‘一花一世界’之泛语，更具切身证悟之实感。”
10．今·《明遗民诗选注》：“此诗非止谢寿，实为精神自誓——舍千年鹤之幻影，守三脚驴之真机；宁抱半炷香之寂，不逐万钟粟之喧。遗民风骨，尽在其中。”
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