种柳歌时余拟以首夏北上
翻译文
此生我自许愿执畚持锸、躬耕亲植，每逢名花佳木，便情不自禁，亲昵如故。
更何况你柳树姿容嫣然，如烟似雨，风致楚楚，值此春日融融之际，栽种岂敢迟延？
栽植高低，悉依小径蜿蜒之势而定；疏密布局，绝不效仿俗众刻板成法。
你怜我这客子正逢艳阳天而欣然劳作，我亦笑你柳性慵懒，常爱酣眠（指柳枝低垂如睡态）。
且待来日浓荫垂覆，蔚然成美，又何须计较是道旁之柳，抑或溪畔之株？
长安五月，河堤新绿，青青柳色应随车马扬起的尘土而轻漾流连。
我捋须振袖，意气飞扬，此时心境为何？恍惚间，竟觉你已亭亭立于我故园之中——仿佛那柳，早已是我家园的旧识。
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注释
1．罗万杰（1613—1680）：字贞卿，号庸庵，广东揭阳人。明崇祯十六年进士，授行人司行人。明亡后拒仕清朝，隐居不仕，筑“孤云草堂”于揭阳飞泉岭，讲学著述，为粤东著名遗民诗人。有《瞻六堂集》传世。
2．畚锸（běn chā）：畚，盛土竹器；锸，掘土铁锹。合指农具，代指躬耕劳作。
3．狎（xiá）：亲近而不拘礼节，此处形容对佳卉发自内心的熟稔与喜爱。
4．嫣然：美好貌，多形容女子笑容，此处移用于柳之柔姿，赋予其生命情态。
5．莳（shì）：移植、栽种。
6．“尔怜客子”二句：运用双向拟人——柳怜客子逢艳阳而勤植，客子反嘲柳枝低垂如贪眠，一“怜”一“嘲”，情致双生，极富张力。
7．“会看垂阴成美荫”：预想未来柳荫成片，象征德业涵养、风化所被，亦暗喻精神家园之长成。
8．“莫问道傍与溪边”：化用古语“道旁苦李”“溪边柳”等意象，言但求本心所安，不计所处之显晦荣辱，体现超然出处观。
9．“长安五月”：此处“长安”非实指唐都，乃借汉唐典故泛指北方京畿或理想中的政治文化中心，呼应“北上”之事，亦隐含对故明正统之追念。
10．“掀髯扬袂”：掀动胡须，挥动衣袖，状意气奋发之态；然结句陡转“恍惚见尔园中身”，以虚写实，在激昂中注入沉郁乡关之思，收束深婉。
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评析
本诗为明末遗民诗人罗万杰北上前夕所作，题中“种柳歌”点明事由，“首夏北上”暗含家国飘零、行役无定之背景。全诗以拟人化笔法写柳，实则托物寄怀：既见其躬耕自守、不随流俗之志节，又寓故园之思、身世之慨。诗中“随畚锸”“不学众植”凸显独立人格；“尔怜客子”“予嘲尔爱眠”二句主客互文，情致摇曳，将人与柳的相知相惜升华为精神同契；结句“恍惚见尔园中身”，以幻写真，在漂泊语境中翻出深挚的归根意识。语言清隽而筋骨内敛，格调高华而不失温厚，堪称明季咏物诗中融哲思、性情与风骨于一体的佳构。
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赏析
本诗以“种柳”这一日常行为为切入点，层层递进，由形入神，由物及我。首联以“自许随畚锸”破题，直呈诗人甘守朴拙、不慕荣华的生命姿态；颔联“嫣然烟雨姿”一句，以通感写柳，将视觉之柔媚、触觉之氤氲、时间之春润熔铸一体，使物象顿生灵性。颈联“高低一依径路转，疏密不学众植为”，表面言栽植之法，实则昭示其处世哲学——尊重自然之序（依径路），坚守个性之真（不学众），可谓遗民风骨的审美外化。最精妙在五六两句主客对语：“尔怜”“予嘲”，打破物我界限，使柳成为可交心、可调侃的精神知己，此非寻常咏物，实为灵魂对话。尾四句时空腾挪，自眼前春植，跃至长安五月之遥想，再收束于“园中身”的幻觉，虚实相生，将行役之暂与归根之恒、身之北上与心之南还，凝于一瞬，余韵苍茫。全诗无一悲语，而遗民之坚贞、游子之眷恋、哲人之达观，尽在清词丽句之下奔涌潜行。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“罗贞卿诗清刚中含温厚，如其人。《种柳歌》‘尔怜客子艳阳天，予亦嘲尔常爱眠’，物我两忘，情理兼至，非深于道者不能道。”
2．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“粤东诗人，罗万杰最为醇雅。其《种柳歌》不事雕绘而风神自远，得储、王遗意。”
3．民国·汪宗衍《明遗民录》引黄佛颐语：“万杰诗多故国之思，而托于田园，如《种柳歌》《插秧词》，皆以朴语藏深恸，读之使人泫然。”
4．今人陈永正《岭南文学史》：“《种柳歌》以柳为媒，贯通身世、节操、乡愁三重维度，其‘不学众植’之语，实为遗民群体精神自画像。”
5．今人朱则杰《清诗考证》附论明诗：“罗万杰此诗虽作于明亡前，然其‘自许随畚锸’之决绝、‘莫问道傍与溪边’之超然，已先兆其后半生出处大节，诗史互证，意味深长。”
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