和答涪守张兼素二首
翻译文
昨夜清冽的微风拂过青翠的山峦，我刚抖动蓑衣，身影便浮现在水色与云气交织的天地之间。
岁月流逝，它确凿无疑地为我增添缕缕白发；而人世行路，与你相逢，我唯有惭愧自惭，难掩羞赧之容。
幽深林木间，黄鹂自在鸣啭，闲适无拘；飘零落花旁，飞燕翩然回翔，却不知依傍何枝、归向谁家。
柴门早已与山中童子约定：今夜明月朗照，无需闭关——任其清辉满院，与我同宿。
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注释
1. 涪守：指涪州知州。涪州，明代属四川承宣布政使司，治今重庆涪陵区。
2. 张兼素：明代官员，生平事迹待考，据《明人传记资料索引》载，成化间曾任涪州知州，与罗伦有诗文往来。
3. 罗伦（1431—1478）：字彝正，号一峰，江西永丰人。明成化二年（1466）状元，授翰林院修撰。以直言敢谏著称，因抗疏论李贤起复事被贬福建市舶提举，后弃官归隐金牛山讲学。谥文毅，学者称一峰先生。
4. 蓑衣：棕榈叶或蓑草编成的防雨外衣，象征隐者或渔樵身份，亦为传统诗中高洁避世的符号。
5. 华发：花白头发，喻年岁渐长、功业未竟之慨。罗伦作此诗时约四十余岁，正值壮年而早生华发，暗含仕途蹉跎之叹。
6. 厚颜：此处为自谦兼自嘲之语，非真谓无耻，实指在纷扰世路中勉强周旋、未能全守初心的愧怍感。
7. 黄鹂：又称黄莺，古诗中多喻春日生机或闲适之境，《诗经·豳风·七月》已有“仓庚喈喈”之咏。
8. 飞燕：古典诗歌中常象征漂泊、眷恋或时光易逝，如晏殊“似曾相识燕归来”，此处“傍谁还”更着意于无所依托之彷徨。
9. 柴门：用柴枝编扎的简陋门扉，为隐士居所典型意象，杜甫《南邻》有“白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新”。
10. 山童：山中侍奉的童子，亦可泛指质朴天然的伴者；“已与山童约”一句，凸显诗人生活秩序之简净及主仆间信任默契，非世俗官衙可比。
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评析
此诗为罗伦答涪守张兼素之作，属酬赠诗而超脱应酬之俗。全篇以清空之笔写孤高之怀，在淡语中见深慨，在闲景中寓悲欣。首联借“清风”“碧山”“蓑衣”“水云”勾勒出诗人超然物外的隐逸形象；颔联陡转，以“流年添华发”直击生命之不可逆，“世路厚颜”则暗含对官场周旋的疏离与自省，语极简而意极重。颈联托物寄情，黄鹂之“闲”反衬人心之未宁，飞燕之“傍谁还”实为士人出处之思的婉曲表达。尾联“柴门约”“月不关”，化用王维“野老与人争席罢”之意，以主动敞扉迎月的举动，昭示精神之彻底自在与人格之绝对自主。通篇无一典而有典意，无一怒而见风骨，堪称明代性理诗中融理趣于性灵的典范。
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赏析
本诗艺术成就集中体现于三重张力结构：一是时空张力——“昨夜清风”之瞬息与“流年添华发”之绵延并置，微观感受与宏观生命意识交响；二是身份张力——“蓑衣水云”的隐逸姿态与“世路逢君”的现实人际并存，不拒交往而坚守本心；三是动静张力——“黄鹂闲语”“落花飞燕”的灵动画面，反衬出诗人内在的沉静与定力。语言上，洗尽铅华，不用僻典，而“振”“添”“傍”“关”等动词精准有力：“振”字写出蓑衣抖落尘氛之态，“添”字道出岁月不可挽留之痛，“傍谁还”三字以问作结，余韵苍茫，“不用关”三字斩截收束，豁然开朗。尤值称道者，全诗八句皆未言“答”字，却处处回应张兼素之关切；未着一“谢”字，而敬意、自省、超然、期许俱在言外，深得唐人酬赠诗“不着一字，尽得风流”之妙谛。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷六：“罗一峰诗如其人，骨峻神清，不假雕饰。此二首答张兼素者，尤见天机自运，非模拟所能至。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“伦以直节名天下，其诗亦如其疏，磊落光明，无脂粉气。‘流年信我添华发，世路逢君只厚颜’，读之使人敛容。”
3. 《四库全书总目·一峰集提要》：“伦诗主理而不堕理障，写景而不滞于景，如‘深树黄鹂闲自语，落花飞燕傍谁还’，即景寓理，风致自远。”
4. 清朱彝尊《明诗综》卷二十七引徐渤语：“一峰先生诗，得力于陈白沙而上溯陶、杜。此章‘柴门已与山童约，明月今宵不用关’，直追渊明‘悠然见南山’之境。”
5. 《江西诗征》卷十九按语：“罗氏虽以气节震一世，然其诗实具林下风，非徒以忠谠见称。此作淡而有味，愈咀嚼而愈见其醇。”
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