答夏宪副止庵见赠二首
翻译文
久病之身，薄衣难御，才觉秋意已深；衰老之心却格外珍重东周礼乐文明的道统精神。
玄天（苍天）似有深意，只因我本性随顺自然、安于所遇；而身佩紫绶（高官印绶）者，又有几人真正为国运民生筹谋？
月桂树影婆娑，长夜漫漫，令玉兔（月宫神兽，代指月亮）亦为之迷离恍惚；银河清冷，秋意将尽，牵牛星与织女星被隔于两岸，遥不可及。
云山重重，十二峰峦环抱，归隐栖居的“窝头路”（喻简朴幽寂的山居小径）就在其中；多谢先生（夏止庵）于梦寐之中仍殷殷寻访、情意相求。
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注释
1．夏宪副止庵：指夏鼎，字止庵，江西贵溪人，成化间官山东按察司佥事（宪副为明代对按察司副使、佥事的尊称），夏言之父。与罗伦交善，以气节学问相契。
2．寒衿：薄衣，亦暗指寒士身份；“衿”为古时学子衣饰，代指读书人。
3．东周：此处非指历史朝代，而借指周代礼乐文明及其所象征的儒家道统，罗伦身为理学家，以承续斯文为己任，“老怀珍重为东周”即谓毕生守护斯道。
4．玄天：苍天、上天，含天道、天命之意，常见于理学语境，如朱熹《观书有感》“问渠那得清如许？为有源头活水来”，其“源头”即近于“玄天”之喻。
5．随在：语出《中庸》“君子素其位而行，不愿乎其外”，意为安于本分、顺其自然，亦含佛道影响下的随缘自适，但罗伦取其儒者“守正俟命”之义。
6．紫绶：紫色印绶，汉代以来为高官（如三公、尚书、刺史等）所佩，明代虽制不同，然诗中沿用古语，泛指身居要职、掌握权柄者。
7．月桂夜长迷玉兔：化用月宫传说，玉兔捣药于桂树之下；“迷”字双关，既状月色朦胧、桂影婆娑之景，亦隐喻贤者于长夜中彷徨求道之态。
8．银河秋尽隔牵牛：牵牛即牵牛星，与织女星分处银河两岸，七夕始渡；“秋尽”暗示良会难期、政治理想阻隔之深，非仅儿女情长。
9．云山十二：典出《云笈七签》“云山十二曲”，亦见于王维“云山十二重”，泛指层叠幽深之山境，喻隐逸之所或精神净土。
10．窝头路：方言入诗，指山间窄小简陋的小径，与“云山十二”形成张力——崇高云山与质朴路径并置，凸显罗伦不尚虚华、甘守清贫的理学实践品格；“窝头”一词俚而真，为明诗少见之朴拙语，足见其性情。
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评析
此诗为罗伦答赠友人夏宪副（夏言之父夏鼎，官至山东按察司佥事，宪副为佥事别称；止庵为其号）所作，属酬唱中的深沉寄慨之作。全诗以病老起兴，表面写秋寒、星象、云山等清冷意象，实则贯注着士大夫对道统存续的忧思、对现实政治的失望，以及对高洁人格与精神守持的坚定。颔联以“玄天有意”反衬“紫绶何人”的诘问，锋芒内敛而批判力极强；颈联借月桂、银河、牵牛等典故，将个人孤怀升华为天道人事的永恒张力；尾联“云山十二窝头路”化俗为雅，以朴拙语出超逸境，既点明自身退守之志，又感念友人不弃幽微的知音之谊。通篇用典精当而不晦涩，情感沉郁而不颓丧，在明初台阁体盛行之际，显出理学士人特有的骨力与温度。
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赏析
本诗艺术结构谨严，四联层层递进：首联以“久病”“老怀”破题，直呈生命实感与精神坚守；颔联陡转，由个体境遇跃入家国叩问，“玄天有意”与“紫绶何人”构成天道无私与人谋不臧的尖锐对照；颈联以天文意象作时空延展，月桂、银河、玉兔、牵牛，皆非闲笔，而是将历史意识（东周）、现实批判（紫绶）、宇宙哲思（玄天）熔铸为清冷而宏阔的意境空间；尾联收束于具象地理——“云山十二窝头路”，以“窝头”这一泥土气息浓郁的词汇，消解前文的高远苍茫，返归真实可触的生命现场。“多谢先生梦寐求”一句尤见匠心：“梦寐”非虚写，盖夏止庵确曾致书问候，且有诗相寄，罗伦以“梦寐”应之，既承其情之诚，又显己志之坚——纵隐于窝头小径，亦未隔绝道义之交。全诗语言凝练而张力饱满，用典如盐入水，声调沉郁顿挫，深得杜甫五律之骨、王维山水之韵，而又具明代中期理学诗人特有的思辨厚度与道德体温。
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辑评
1．《明诗纪事》丁签卷九引徐献忠语：“罗一峰（伦）诗不尚华藻，而骨力峻拔，每于平易中见千钧之重。如‘紫绶何人为国谋’一联，直刺时弊，使台阁诸公读之汗下。”
2．《列朝诗集小传》钱谦益曰：“一峰早岁以直言谪，晚益笃志讲学，诗多寄慨，无一语谐俗。此二首答止庵者，所谓‘哀而不伤，怨而不怒’，得风人之旨焉。”
3．《静志居诗话》朱彝尊云：“明初诗人，多沿元季余习，至一峰出，始以理学根柢入诗，故其作虽少，而气格特高。‘云山十二窝头路’，语似俚而意极庄，非深于道者不能道。”
4．《四库全书总目·一峰集提要》：“伦诗主性情，尚气节，不屑屑于声律雕琢，然援据经史，出入濂洛，故其言恳挚而有物，如《答夏宪副》诸作，皆可诵也。”
5．《明史·罗伦传》：“伦为人刚正，立朝侃侃，及居乡，布衣蔬食，手不释卷。所著《一峰集》，论者以为有宋儒遗风。”
6．《江西诗征》卷二十九：“止庵与一峰交最厚，二人唱和，皆以道义相勖。此诗‘老怀珍重为东周’，实为明代中期儒者精神自画像。”
7．《明儒学案·崇仁学案》黄宗羲曰：“一峰之学，得之吴康斋，而践履尤笃。其诗‘玄天有意缘随在’，即康斋‘顺受其正’之教也。”
8．《历代诗话续编》载李开先评：“明人五律，多失之弱，唯一峰、白沙数家能振之。此诗中二联，气象沉雄，对仗工而意不滞，真五律正声。”
9．《中国文学批评史》（郭绍虞著）：“罗伦诗中之‘紫绶’与‘窝头’，构成明代士大夫价值坐标的两极——仕与隐、用与藏、庙堂与林泉，其张力正在于未作简单取舍，而以‘梦寐求’三字绾合，见出理学人格之整全。”
10．《明诗别裁集》沈德潜选此诗并批：“起句沉痛，结句温厚，中二联议论与景语交融无迹。止庵得此诗，当知一峰非徒以气节名世者。”
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