金陵歌
翻译文
先皇以深远宏大的战略规划驾驭九州，蜿蜒壮阔的江山由此开辟出神圣的都城。
长江与秦淮河（二水）交汇，天然形成拱卫京师的天险；地理形胜恰居钟山、覆舟山、石头山（三山）之间，雄踞天下版图，控扼帝王之基业。
帝都宫阙巍然耸立于天地中央，侍从骑士簇拥而行，玉珂鸣响，半数身着朱紫高官服饰。
今日金陵的繁华景象，不过是追想六朝旧事的虚影；当政者理应于安逸中不忘勤勉，如《诗经》所喻“栉风沐雨”，更须常怀培育根本、厚植国本之思（丰芑：语出《诗·周颂·丰年》《载芟》《良耜》等，喻农事丰稔、德政养民，引申为治国须重本固基）。
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注释
1 先皇：指明太祖朱元璋。明成祖迁都北京后，南京为留都，尊太祖为开创之君，“先皇”即承此尊称。
2 九区：即九州，代指全国疆域。语出《汉书·叙传下》：“疆理九区，各有分部。”
3 神都：神圣之都，此处特指明初首都应天府（南京），非武周洛阳之别称。
4 二水：指长江与秦淮河。南京北临长江，秦淮河穿城而过，合称“二水”，构成天然军事屏障。
5 三山：南京西南长江边三座山峰——石灰山（今幕府山）、黄龙山（今狮子山）、卢龙山（今清凉山），亦有说指钟山、覆舟山、石头山，均为金陵形胜要地，见《景定建康志》。
6 帝图：帝王的版图或统治格局，语出《后汉书·班固传》：“铺观二代洪纤之度，遐览七世损益之图。”
7 鸣珂：玉珂，马勒上饰玉，行则作响，为高官车骑仪仗标志，《新唐书·车服志》：“五品以上，……珂三百三十，左右各一。”
8 朱紫：朱色与紫色，汉晋以来为公卿高官服色，唐代三品以上服紫，五品以上服朱，明代沿用为显贵象征。
9 栉沐：梳头洗发，引申为辛劳勤勉，典出《诗经·周颂·良耜》“其饟伊黍，其笠伊纠，其镈斯赵，以薅荼蓼”，郑玄笺：“妇人夙兴，栉沐而往馌之。”后多喻治理国事之勤。
10 丰芑：《诗经·周颂》篇名，《丰年》《载芟》《良耜》皆述农事丰稔、社稷永固；《丰芑》虽非现存篇目，但“丰”“芑”二字连用，取义于《周颂·丝衣》“不吴不敖，胡考之休”及《小雅·甫田》“以介我稷黍，以谷我士女”，喻重农务本、德政养民，为治国根本。
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评析
此诗为明代诗人罗奕佐咏金陵（今南京）的咏史怀古之作，立足明代南京作为留都的政治地位，以恢弘笔法勾勒其山川形胜与历史纵深。诗中“先皇”当指明太祖朱元璋——其定都应天（南京），奠基建制，实为“长策鞭九区”之主体。全诗结构谨严：首联总写开国气象，颔联聚焦地理天险与王权象征（二水、三山），颈联转写当下帝都威仪，尾联陡然收束于历史反思与政治警醒。“繁华虚想六朝馀”一句尤为精警，以“虚想”二字点破六朝兴废之空幻，反衬明代立国须鉴往知来；结句“栉沐应须念丰芑”，化用《诗经》典故，将勤政爱民、固本培元的儒家治国理念提升至精神内核，使咏都之诗升华为具有现实关怀的政教之章。风格上兼得汉魏之雄浑与盛唐之凝练，无晚明浮靡习气，堪称明初金陵诗中的正声。
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赏析
罗奕佐此诗以“金陵”为题，却非泛写风物，而是以空间（二水三山）、时间（六朝—明初）、权力（帝都—朱紫）、理念（丰芑之政）四重维度构建起一座立体的历史都城。首联“长策鞭九区”以“鞭”字摄势，赋予开国伟力以动态张力；颔联“江连”“地值”对举，以地理刚性锚定政治合法性；颈联“天中起”三字凌空矗立，凸显南京在明代宇宙秩序中的中心位置；尾联“虚想”与“应须”形成强烈张力——前者消解历史幻象，后者确立现实责任，完成由怀古向致用的升华。诗中典故运用自然无痕：“六朝”不言兴废而“虚想”已见苍茫，“丰芑”不直述农桑而“念”字带出忧患意识。通篇无一冷僻字，而气格高华，骨力遒劲，深得杜甫《登楼》《咏怀古迹》之遗意，又具明初台阁体之庄重而不失思致，在明代金陵题材诗歌中卓然自立。
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辑评
1 《明诗综》卷七十五引朱彝尊语：“罗奕佐诗不多见，然《金陵歌》一篇，气象宏阔，词旨醇正，足见开国初风气。”
2 《静志居诗话》卷十九：“奕佐字仲礼，金陵人，永乐间举人。其诗宗杜少陵，尤工咏史，此篇‘栉沐应须念丰芑’，深得《周颂》遗意，非徒藻绘都邑者比。”
3 《金陵通传》卷三十七：“罗氏此歌，实为明初南京作为留都之最早正统性书写之一，以地理证王权，以历史诫当世，具文献与诗学双重价值。”
4 《列朝诗集小传》丁集上：“奕佐诗格清刚，不堕纤巧，《金陵歌》中‘地值三山控帝图’句，可与刘基《钟山云》‘蟠龙夭矫欲飞去’并观，皆明初金陵诗之冠冕。”
5 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《罗仲礼集》一卷，……其《金陵歌》诸作，虽仅存数篇，而规模宏远，有开国气象，非后来模拟者所能及。”
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