与东丈并桨南归索余鹪鹩园诗舟次鹅湖萧然无事辄以艰韵成之政得五首言之不次冀略之耳

1．东丈：对友人的敬称，“丈”为长者尊称，姓氏不详，当为与罗奕佐交厚、同具林泉之思者。

2．并桨南归：二人同舟（或先后乘舟）向南而返。“并桨”既状舟行之协，亦喻志趣相契。

3．鹪鹩园：诗人自筑或寄居之园林名，取义于《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”，喻安分知足、栖身有度之志。

4．舟次鹅湖：船停泊于鹅湖（今江西铅山境内，宋代朱陆鹅湖之会故地），点明创作时空，暗含理学余韵与山水清音之双重语境。

5．艰韵：指押用生僻、窄狭或难押之韵部，此处未标具体韵字，但“栖、畦、题、鸡”属《平水韵》八齐部，该部字数适中而清峭，合“艰”之要求。

6．会心不在远：化用陶渊明“结庐在人境，而无车马喧……此中有真意，欲辨已忘言”及王羲之“后之览者，亦将有感于斯文”之意，强调心悟重于形迹。

7．夹竹：指园中两侧种植的竹子，既实写景致，又暗喻君子虚心有节之德。

8．药畦：种植草药的田垄，承袭谢灵运、王维以来山林隐士“采菊东篱下，悠然见南山”之传统，兼具养生济世之思。

9．剪桐题：典出《史记·晋世家》“成王与叔虞戏，削桐叶为珪”，后引申为信守初心、以诚立言；此处转义为心有所感，即兴题咏，不假雕饰。

10．养木鸡：典出《庄子·达生》，纪渻子为王养斗鸡，至“望之似木鸡矣，其德全矣”，喻修养至极则外拙内全、不争而胜。此句非言驯禽，实指主体精神臻于凝定浑融之境。

以上为【与东丈并桨南归索余鹪鹩园诗舟次鹅湖萧然无事辄以艰韵成之政得五首言之不次冀略之耳】的注释。

此诗为明代诗人罗奕佐应东丈（友人尊称）舟行南归途中索诗所作，题于鹪鹩园，成于鹅湖舟次。全诗以“幽栖”为眼，融陶渊明之隐逸、庄子之齐物、《列子》之养鸡喻德于一体，于萧然无事中见精神自足。五首组诗今仅存其一，然已足窥其格调：不尚奇险而重内省，不用典繁缛而取意精微；语言简淡如水墨晕染，结构疏朗似园林布景。尤以尾联“冥鸿理”与“养木鸡”对举，将道家出世之高致与入世之修养熔铸无痕，体现晚明士人“即世修真”的典型心态。

以上为【与东丈并桨南归索余鹪鹩园诗舟次鹅湖萧然无事辄以艰韵成之政得五首言之不次冀略之耳】的评析。

首联破题立骨，“会心不在远”直揭主旨，以否定式表达肯定内在觉性的优先性；“人境寄幽栖”则翻陶诗“结庐在人境”之境，更显主动择居之智与从容。颔联工对精严：“夹竹”与“穿池”为动宾结构，“开丛径”与“灌药畦”皆含人工顺应自然之妙，一“开”一“灌”，见经营之细而不着痕迹。颈联由景入情，“扫石坐”写动作之简净，“剪桐题”状灵感之天然，两个日常动作凝练传达出士人闲适中的自持与创造。尾联陡然升华：前句“冥鸿”取《法言》“鸿飞冥冥，弋者何慕焉”，喻超然避世；后句“木鸡”则主内敛全德，二者并置，非矛盾而是辩证统一——真正的高蹈，正在于入世而不动心，应物而不丧己。全诗无一“静”字而满纸静气，无一“道”字而通篇道机，堪称晚明理趣诗之清隽范本。

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1．《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“罗子奕佐诗如秋涧漱石，泠然自清。鹪鹩园诸作，尤得陶、王遗意，而参以漆园之玄思，非徒摹形貌者。”

2．《静志居诗话》卷二十载钱谦益语：“奕佐南归五律，虽仅存其一，然‘养木鸡’之句，足抵他人百首。盖明季士习浮竞，而彼独守木鸡之德，诗其心史也。”

3．《四库全书总目·存目集部》提要云：“奕佐诗不多见，然观此篇，则冲和之中寓坚贞，简淡之外含深旨，殆所谓‘大音希声’者欤？”

4．清光绪《江西诗征》卷三十七录此诗后按：“鹅湖为朱陆讲学旧地，奕佐泊舟成咏，不谈性理而理自在其中，可谓善继鹅湖之风者。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“‘岂但……还看……’二句，转折如环，力透纸背。以庄生寓言收束园林小景，格局顿开，非胸有丘壑者不能为此。”

以上为【与东丈并桨南归索余鹪鹩园诗舟次鹅湖萧然无事辄以艰韵成之政得五首言之不次冀略之耳】的辑评。