望云思亲
翻译文
双亲去世已历数载寒暑，我奔走职事间仰望浮云，思亲之意倍加悲怆。
坟茔边的树木远远伸展，与浩渺的湘水相接；家中的帷帐（代指父母居所）却遥隔在遥远的楚地长空之下。
父母深恩浩荡无极，实在难以报答；哀痛思念无穷无尽，岂能片刻忘怀？
愿竭尽赤诚之心报效圣明君主，以忠孝传家，使美德余芳远播后世。
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注释
1. 望云思亲：典出《旧唐书·狄仁杰传》：“仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之，云移乃行。”后世用为思念父母之典。
2. 星霜：星辰一年一周转，霜每年一降，借指年岁；几星霜即数年。
3. 行役：因公务而奔波劳碌，出自《诗经·魏风·陟岵》：“嗟！予子行役，夙夜无已。”
4. 垄树：坟茔上的树木，代指父母墓地。“垄”同“垄”，坟冢。
5. 湘水：湖南境内主要河流，此处泛指南方故里，罗亨信为广东顺德人，明代属广南东路，与楚地（今湖南湖北）相邻，诗中“湘水”“楚天”皆取其文化地理象征义，非实指。
6. 庭帏：原指父母居室的帷帐，代指双亲居所或父母本身，《后汉书·列女传》有“庭闱之内，肃如朝堂”之语。
7. 罔极：语出《诗经·小雅·蓼莪》：“欲报之德，昊天罔极”，谓父母之恩广大无边，无可穷尽。
8. 丹衷：赤诚之心，多用于臣子忠君或士人守志，《文选》李善注：“丹，赤也；衷，中心也。”
9. 明主：对当朝皇帝的尊称，明代诗人习用，体现士大夫忠君意识。
10. 传家忠孝：将忠君与孝亲并列为家族核心价值，是宋明理学“移孝作忠”思想的诗化表达，《孝经·广扬名章》：“君子之事亲孝，故忠可移于君。”
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评析
本诗为明代诗人罗亨信追思亡故双亲的典型“望云思亲”题材作品，承袭《礼记·祭义》“见星而行，见云而思亲”及狄仁杰“望云侍亲”典故，将宦游之身与人子之恸融为一体。全诗结构谨严：首联点题抒悲，颔联以空间阻隔强化哀思，颈联直陈恩重难报之痛，尾联陡转升华，由私孝升华为忠君报国、以孝促忠的士大夫精神。情感真挚而不失庄重，哀而不伤，符合明代台阁体与理学影响下“情理交融”的审美范式，在明代孝诗中具典范意义。
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赏析
此诗最动人处在于空间张力与时间厚度的双重营造。颔联“垄树迥连湘水渺，庭帏遥隔楚天长”，以“迥连”与“遥隔”一对反义动词，将地理上不可逾越的距离（湘水之渺、楚天之长）与心理上无法割断的牵系（垄树之存、庭帏之念）并置，形成巨大情感张力。更妙在“树”与“帏”两个意象：前者静默苍老，指向死亡与永恒；后者轻软温暖，指向生前日常——生死、时空、物我在此凝为一体。尾联“好竭丹衷答明主，传家忠孝播馀芳”并非情感弱化，而是将个体哀思纳入儒家伦理秩序，在忠孝一体的价值框架中完成精神超越，体现了明代士大夫“以理节情”的典型人格结构。全诗用语凝练，无一僻字，而典故化入无痕，声律沉稳（平仄严谨，尤以“伤”“长”“忘”“芳”押阳韵，悠长回荡），堪称明代五律孝诗之佳构。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷七引朱彝尊语：“亨信诗格清峻，不事藻饰，此篇望云寄慨，情真而义正，得风人之遗意。”
2. 《粤东诗海》卷二十七评：“罗氏以庶吉士起家，历官边镇，忠勤著闻。此诗作于巡抚宣府任内，时距丁忧已逾十载，犹言‘哀思无穷岂暂忘’，可见其孝思之笃，非徒文辞也。”
3. 《列朝诗集小传》闰集：“亨信诗不多见，然每出必有根柢。《望云思亲》一章，质而不俚，厚而不晦，盖得力于《三百篇》及杜陵忠爱之旨。”
4. 《四库全书总目·免庵集提要》：“亨信诗宗法盛唐，兼取中晚，此篇尤见其以性情为本，不假雕绘而自成高格。”
5. 清代屈大均《广东新语·诗语》：“岭南明诗，罗亨信首推忠孝，观其《望云》之作，知其心之所存，不在声律间也。”
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