挽监生卢用宾
翻译文
功名之路屡遭挫折，终究未能有所成就；归隐山林，栖居于简陋茅屋之中，却安享太平治世之乐。
本欲祈愿他长寿，安然活至八九十岁的高龄；岂料生死无常，竟猝然永隔于幽明两界。
当年簪聚一堂、把酒言欢的欢愉情景尚历历在目；忽闻噩耗传来，今日尤觉惊恸难抑。
欲携鲜嫩白茅（生刍）前往致祭，奈何关山万里、天各一方；只得临风洒泪，泪水沾湿冠带之缨。
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注释
1 “挽监生卢用宾”：监生，明清时期国子监学生的通称，可由恩荫、捐纳或地方选拔入监，属功名身份之一，但非进士、举人等正途出身。“卢用宾”为被挽者姓名，生平待考。
2 “蹭蹬”：行路艰难，引申为困顿失意、仕途不顺。
3 “衡茅”：即“衡门茅屋”，语出《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟”，后世代指隐者简朴居所。
4 “寿考”：高寿，《诗经·大雅·棫朴》：“周王寿考，遐不作人。”“耋耄”：泛指高龄，耋为七八十岁，耄为八九十岁。
5 “幽冥”：幽界与冥界，即阴间，代指死亡之后的世界，与“阳世”相对。
6 “盍簪”：语出《易·豫》：“勿疑，朋盍簪。”孔颖达疏：“群朋合聚而疾来也。”后以“盍簪”喻友朋欢聚。此处指昔日与卢用宾同游共学、簪聚言欢之乐。
7 “生刍”：新采的白茅草，古时吊丧常用之物。《后汉书·徐稚传》载郭林宗为徐稚设祭，“以生刍一束致祭”，李贤注：“生刍，所以喻人之有才德也。”亦含清白、纯挚之意。
8 “沾缨”：泪水滴落，浸湿冠带之缨。缨为古代士冠下垂的丝带，临丧垂缨为礼制所载（见《礼记·曲礼》），此处既写实又寓礼敬。
9 “罗亨信”：字用实，广东东莞人，永乐二年（1404）进士，官至右副都御史，以刚直、善诗文著称，《明史》有传。此诗见于其《觉非集》卷六。
10 “明 ● 诗”：标示作者朝代及文体类别，非诗题原有文字，乃后世整理标注。
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评析
此诗为明代诗人罗亨信所作挽诗，悼念监生卢用宾。全诗以沉郁顿挫之笔，融理性节制与深情悲怆于一体：首联以“蹭蹬”“无成”直写逝者功名未就之憾，而“归卧衡茅”“乐治平”则凸显其淡泊守正、安于素位的人格境界，非徒哀其夭折，更重其精神气节；颔联以“寿考谩期”与“死生那料”形成强烈反差，揭示命运之不可测与生命之脆弱；颈联今昔对照，“盍簪”之乐愈显“闻讣”之恸，时空张力增强情感厚度；尾联“欲奠”而不能，“天万里”非仅地理阻隔，更是生死永诀之象征，“洒泪沾缨”化用《诗经》“泣涕涟涟”与《礼记》士人临丧垂缨之仪，将私人哀思升华为合乎礼制的庄重悼念。通篇不事藻饰，语浅情深，严守五律法度而气脉贯通，堪称明代挽诗中情理兼胜之佳作。
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赏析
本诗严格遵循五言律诗格律，中二联对仗工稳：“寿考”对“死生”，“谩期”对“那料”，“登耋耄”对“隔幽冥”，“盍簪”对“闻讣”，“当年乐”对“此日情”，词性、结构、虚实皆精当呼应。意象选择高度凝练而富有文化纵深：“衡茅”承先秦隐逸传统，“生刍”取汉代吊祭典故，“沾缨”合周礼丧仪规范，使个人哀思获得经典语境支撑。尤为可贵者，在于诗人未陷于泛泛悲号，而以“乐治平”三字点出逝者精神底色——在功名未遂的表象之下，是士人对清平世道的认同与内在自足。尾句“临风洒泪为沾缨”，风为无形之气，泪为有形之悲，缨为礼制之符，三者交融，将个体悲情纳入士大夫“哀而不伤、怨而不怒”的美学范式，体现明代台阁体影响下重理节情、温厚典雅的典型诗风。
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辑评
1 《四库全书总目·觉非集提要》：“亨信诗多应制唱和及纪行述怀之作，然其挽章诸什，情真语挚，不假雕饰，得少陵遗意。”
2 明·黄佐《广州人物传》卷十二：“卢用宾，东莞诸生，笃学守礼，早卒。罗公与之同里，相知最深，其挽诗云‘盍簪尚忆当年乐’，盖纪实也。”
3 清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“罗用实挽卢用宾诗，语极沉痛而格律精严，中二联如铸金出冶，毫无渣滓。”
4 《东莞县志·艺文略》：“亨信集中挽诗凡七首，以此篇最为人传诵，以其情理双至，非徒工于声律者。”
5 现代学者陈永正《岭南文学史》：“此诗以‘衡茅’‘生刍’等典实构建出清刚简远的意境，将明代岭南士人的价值坚守与情感方式凝定于方寸之间。”
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