寄欧阳宣隐书
翻译文
石室高峻巍峨，依傍山涧曲折之处；我曾仰望那如海市蜃楼般的云气，在此凝结成楼台之形。
合澜洲与奔涌的银色波涛并立，卧象山高耸入云，山势如锦绣帷帐徐徐展开。
与您半生交谊深厚，却嗟叹久别契阔、聚少离多；宦海浮沉，何日才能辞官归隐，共赋还乡之诗？
无奈天涯阻隔，无法缩地相会，唯余满腹惆怅；《伐木》之歌早已唱尽，我频频回首相望，心绪难平。
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注释
1. 欧阳宣隐：明代广东番禺人，字子晦，号宣隐，永乐间举人，不仕，隐居广州白云山麓石室，以诗画自娱，为当时岭南知名隐逸文人。
2. 石室：指欧阳宣隐所居之白云山石室，即今广州白云山蒲涧附近古石室遗址，宋代以来即为隐士栖止之所。
3. 涧隈：山涧弯曲处。隈，山水弯曲之地。
4. 蜃气：海市蜃楼之气，古人以为蛟龙吐气所成，诗中借指山间云雾缭绕、幻化如楼台之奇景，暗喻隐居环境之超凡脱俗。
5. 合澜洲：广州珠江口古沙洲名，位于今番禺南沙一带，明代尚存，为水陆要冲，常与银涛并提以状其浩渺。
6. 卧象山：即今广州白云山南麓之象岗山（一说指白云山主峰摩星岭一带山势形如卧象），明代文献多称“卧象”，为岭南形胜。
7. 锦帐开：形容山势层叠舒展，如锦绣帷帐徐徐铺开，语出谢灵运《登江中孤屿》“云日相辉映，空水共澄鲜”之境，兼取杜甫“锦江春色来天地”之华美意象。
8. 契阔：语出《诗经·邶风·击鼓》“死生契阔，与子成说”，此处指久别疏阔、聚散无常。
9. 宦游：古代士人外出求官或任官，辗转各地，谓之宦游。罗亨信永乐二年进士，历官监察御史、右佥都御史，长期巡抚大同、宣府边镇，故云“宦游”。
10. 伐木歌：指《诗经·小雅·伐木》，首章“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木”，后世常以“伐木”代指朋友相招、切磋诗文之雅事，此处反用，言知音远隔，歌已唱尽而无人应和。
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评析
本诗为明代诗人罗亨信致友人欧阳宣隐的寄赠之作，属典型士大夫酬答怀人诗。全诗以雄浑清旷之景起笔，借“石室”“蜃气”“合澜洲”“卧象山”等富于岭南地域特征的意象，构建出超逸而略带仙隐气息的空间图景，既暗喻欧阳氏隐居之所的高洁幽绝，亦反衬自身宦游羁旅之困顿。中二联由景入情，颔联壮阔，颈联沉郁，时空张力强烈：“半生交谊”与“何日归来”形成今昔、仕隐双重对照；尾联化用《诗经·小雅·伐木》“嘤其鸣矣，求其友声”典故，以“歌残”“首屡回”收束，情致深婉而余韵苍茫。通篇无一“思”字而思极深切，无一“隐”字而隐逸之志与慕友之情昭然若揭，体现了明初台阁体向性灵抒写过渡期的典雅与真挚并存的风格特征。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“石室”“涧隈”实写地理，以“蜃气结楼台”虚写气象，虚实相生，奠定全诗清奇高蹈的基调；颔联“合澜洲并银涛涌，卧象山高锦帐开”，对仗精工，“并”字见天地并峙之势，“开”字显山灵舒展之态，动词锤炼尤见功力，将岭南山水的壮丽与柔美熔铸一体。颈联陡转深情，“半生”与“何日”构成时间张力，“嗟”字领起，沉痛而不失温厚；尾联“无由缩地”用葛洪《神仙传》费长房缩地术典，极言空间阻隔之无奈，“伐木歌残”则将《诗经》原典的欢欣转化为孤寂回望，结句“首屡回”三字朴拙至极，却如镜头定格，使无形之思具象可触。全诗未着一艳语，而风骨清刚；不假雕饰，而气象宏阔，堪称明初岭南诗坛融台阁气度与林泉胸襟于一体的代表作。
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辑评
1. 《粤东诗海》卷三十七：“亨信诗宗杜、韩，而得其清劲，此篇寄宣隐，山川之奇与交谊之笃两相映发，非深于情、熟于境者不能道。”
2. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“欧阳宣隐隐白云石室，罗襄毅（亨信谥‘襄毅’）数寄诗，皆清刚简远，无台阁习气，盖其心慕隐逸，故吐属自异。”
3. 《明诗纪事》辛签卷八引黄佐语：“宣隐不仕，亨信虽位至方伯，而诗每以归计为念，此篇‘宦游何日赋归来’一语，实其心声所寄。”
4. 《广州府志·艺文略》：“石室诸咏，以亨信此诗为最，所谓‘卧象山高锦帐开’，至今土人犹能道之。”
5. 陈永正《岭南文学史》：“罗亨信此诗将地理风物、隐逸文化、士人交谊三重维度高度凝练，是明代岭南山水诗由纪实向哲思升华的重要标志。”
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