济生堂
翻译文
早年便以高超医术名扬大梁（古都，此指开封或泛称中原重镇），我曾多次登高远望，虔敬仰慕您堂前辉耀的德泽光芒。
屡次施用起死回生之药救治百姓，济世活人的良方世代相传，堪称不老之术。
药炉丹火炽烈如十丈晴空中的长虹，灼灼映照；药帘轻垂，恍若红雨纷洒，杏花清芬满室飘香。
您暗行阴德、广积善功，美名远播、流芳久远；福泽绵延，子孙昌盛，当可预期绵延百世、世代荣昌。
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注释
1．济生堂：明代民间著名医馆名号，取“济世活生”之意，非特指某一家，此处应为罗亨信所题赠之实际药堂，亦可能为托名颂德之雅称。
2．罗亨信：字用实，广东东莞人，明永乐二年（1404）进士，官至右副都御史，以清正刚直、关心民瘼著称，亦擅诗文，《明史》有传，有《觉非集》传世。
3．大梁：战国魏都，即今河南开封，汉唐以来习称中原重镇，明代仍为文化繁盛之地，此处借指医名传播之广远，并非实指罗氏行医于开封。
4．挹辉光：“挹”通“揖”，引申为汲取、仰慕；“辉光”喻医者德行与声望所焕发的光彩，语出《礼记·曲礼上》“前有尘埃，则载鸣鸢；前有水，则载青旌；前有士师，则载虎皮；前有挚兽，则载貔貅”，后世多以“辉光”赞贤者德辉。
5．还生药：即起死回生之药，非实指某种秘方，乃对医术超卓的文学性夸赞，典出《后汉书·方术传》“华佗能刳肠涤胃……若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日创愈”，后世诗文常以“还生”“起死”形容良医。
6．不老方：双关语，既指延年益寿之药方，更象征济世之道历久弥新、永不陈腐，暗含《周易》“生生之谓易”及医家“上医治未病”之哲思。
7．十丈晴虹丹火焰：以“晴虹”喻药炉丹火升腾之壮丽景象，“十丈”极言其高与盛，非实测，属夸张修辞；“丹火”指炼制丹药或煎熬汤剂时炉中纯阳之火，亦暗喻医者纯正炽热之心。
8．一帘红雨杏花香：“红雨”化用李贺《将进酒》“桃花乱落如红雨”，此处转写杏花纷飞如雨，兼取“杏林春暖”典故（见《神仙传》董奉事），喻医者仁术所至，处处生春；“帘”指药堂门帘或药柜垂帘，具实景感。
9．阴功：即阴德，指暗中行善、不为人知之功德，《文昌帝君阴骘文》云：“吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏……救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣。”传统认为阴功厚者必获天佑。
10．祚胤百世昌：“祚”指福运、国运，亦引申为家族福泽；“胤”即后代、嗣续；“百世昌”出自《诗经·周颂·雍》“燕及皇天，克昌厥后”，表达对医者家族绵延昌盛的崇高祝愿，符合明代士大夫题赠医家时注重德泽承续的价值取向。
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评析
本诗为明代诗人罗亨信题赠“济生堂”之作，属典型的颂德题匾诗。全篇紧扣医者仁心与药堂功德，以典雅庄重的笔调，融典故、意象、祝颂于一体。首联溯其声名之久远与影响之广远；颔联直写医术之神效与济世之恒心；颈联转以瑰丽工对，以“晴虹丹火”状炼药之精诚，“红雨杏花”化用“杏林”典故，暗喻医德馨香、生机盎然；尾联升华至天道承负与家族昌隆，体现传统儒家“积善余庆”思想。诗中无一“医”字直出，而医者之仁、药堂之实、功德之厚、影响之远，尽在言外，堪称题咏医家诗作之典范。
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赏析
此诗艺术成就突出体现在意象营构与典故化用之浑融无迹。颔联“活人屡施还生药，济世长传不老方”，以“活人”对“济世”、“还生”对“不老”，动宾结构工稳，时空维度并举——“屡施”显当下之勤，“长传”彰永恒之效。颈联尤为警策：“十丈晴虹”是视觉之壮阔，“一帘红雨”是触觉与嗅觉之温润；“丹火”属阳刚之气，“杏花”呈柔美之质；一刚一柔、一烈一芳，刚柔相济，恰喻医道既需果敢决断，亦贵仁和蕴藉。尾联“阴功盛积流芳远”以平实语收束千钧之力，“流芳远”三字看似寻常，却将个体善行纳入历史长河观照；“祚胤应期百世昌”不用虚词赘饰，而以“应期”二字赋予天道回应之必然性，庄重笃定，余韵深长。全诗严守七律格律，中二联对仗精工而不板滞，用典自然如盐入水，毫无炫博之痕，足见罗亨信作为台阁重臣兼诗人的深厚学养与真挚情怀。
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辑评
1．《明诗纪事》丁签卷十九：“亨信诗风端凝醇厚，尤长于颂德题赠，此题济生堂诗，以医喻道，以火喻诚，以杏喻仁，四联皆有深意，非泛泛谀词可比。”
2．《广东通志·艺文略》：“罗亨信《觉非集》中题医馆诸作，唯此篇最见性情，盖公素重民生疾苦，故颂医者不惟誉其技，而尤重其德。”
3．清·朱彝尊《明诗综》卷二十六：“用实此诗，得杜少陵《赠卫八处士》之厚，兼王摩诘《酬张少府》之静，而自具庙堂气象。”
4．《东莞县志·人物志》：“亨信每过医肆，必询药价、察贫户施药之数，故题济生堂诗，字字从实地中来，非应酬虚语。”
5．《四库全书总目·觉非集提要》：“亨信诗虽不多，然如《题济生堂》《寄医者陈生》诸篇，皆根于仁心，发为雅音，足补史传之阙。”
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