寄李隐君
翻译文
莲花峰下是您隐居的白云岩，高大乔木郁郁葱葱，山间云气与青翠山岚氤氲缭绕。
诗书礼乐传承百年，推尊您家族为德业昌盛之望族；历代衣冠人物代代相继，辉映着华美簪缨之荣光。
您襟怀高雅、性情洒脱，令众人钦羡赞叹；而我仕途微末、宦海蹉跎，唯感自愧弗如。
但愿不久之后我能辞去闲职，回归故里桑梓；那时再与您重续三生旧约，从容清谈，共话平生。
以上为【寄李隐君】的翻译。
注释
1．莲花峰：泛指形如莲花之山峰，此处特指李隐君隐居地所在山名，或为岭南莲花山（今广东番禺）之别称，亦可能借指黄山莲花峰，然据罗亨信籍贯东莞及活动区域，更倾向岭南实景。
2．白云岩：道教与隐逸文化中常见岩穴名，此处为李隐君结庐隐居之所，取义高洁出尘、栖真养素。
3．诗礼百年：化用《论语·季氏》“不学诗，无以言；不学礼，无以立”，指李氏家族世代以诗书传家、以礼法立身，已历百年不坠。
4．茂族：指德望隆盛、人才辈出之世家大族，非仅言人口繁盛，重在道德文章之卓然可观。
5．衣冠几叶：衣冠，代指士大夫阶层；几叶，犹言几代，叶喻世系支脉，《文选》李善注：“叶，世也。”
6．华簪：华美之簪，古时贵显者束发所用，此处借指仕宦显达、功名成就，与“衣冠”呼应，赞李氏族中贤达迭出。
7．雅怀洒落：形容胸怀高雅旷达，不拘俗务，举止自然超逸，为传统隐逸人格之核心表征。
8．薄宦：谦称自己官职卑微、仕途不显。罗亨信永乐二年进士，历官吏部主事、右佥都御史等职，然此诗或作于早期任小京官之时，故自称“薄宦”。
9．辞闲：并非已辞官，而是表达辞去冗职、回归本真生活之愿望。“闲”字双关，既指闲散之职，亦暗含道家“虚静无为”之意。
10．三生旧约：佛教谓前生、今生、来生为三生；此处借指与李隐君早年订立的林泉之约，或泛指二人志趣相投、神交久矣的深厚情谊，非实指某次具体约定。
以上为【寄李隐君】的注释。
评析
此诗为明代诗人罗亨信寄赠隐士李隐君的酬唱之作，以典雅庄重之笔，融敬仰、自省与期许于一体。首联以清幽高远的山水意象勾勒隐者居所，奠定全诗超逸基调；颔联转写李氏门第之诗礼渊源与世族风华，非颂其富贵，而重在彰其文化积淀与精神承传；颈联以“雅怀洒落”与“薄宦蹉跎”对照，既见对隐君人格境界的由衷推重，亦含诗人对自身仕途际遇的清醒自省，谦抑而不失风骨；尾联“辞闲归梓”“三生旧约”二语尤为精妙——“辞闲”非谓已致仕，实为向往之志，“三生”化用佛家语而赋予知己契阔之深情，将世俗别离升华为超越时空的精神盟约。全诗格律谨严，用典自然，气韵清刚中见温厚，堪称明初赠隐诗之佳构。
以上为【寄李隐君】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于意象经营与情感张力的有机统一。开篇“莲花峰”“白云岩”“乔木”“翠岚”四组意象，以工笔白描勾勒出清绝出尘的隐逸空间，色彩（翠）、形态（莲、云）、质感（森森、霭）兼备，视觉层次丰富而意境澄明。中间两联对仗精严：“诗礼”对“衣冠”，“百年”对“几叶”，“雅怀”对“薄宦”，“洒落”对“蹉跎”，不仅字面对切，更在义理上构成价值坐标的对照——一边是文化血脉的绵延与人格理想的完满，一边是现实功名的局限与主体自觉的反思。尤以“人争讶”与“我独惭”的对比，将外在评价与内在体认并置，使敬仰不流于浮泛，自省不陷于消沉。尾联“早晚”二字轻灵宕开时间维度，“三生旧约”则以玄思收束于深情，将地理之“归梓里”升华为精神之“返本源”，余韵悠长，深得唐人寄赠诗“温柔敦厚”而“意在言外”之旨。
以上为【寄李隐君】的赏析。
辑评
1．《明诗纪事》辛签卷七：“亨信诗宗杜、韩，而近体清劲有骨，此寄隐君诗尤见胸次澄明，不以位高自矜，不以林泉自标，敬贤若此，其所以为端人也。”
2．陈田《明诗纪事》：“‘雅怀洒落人争讶，薄宦蹉跎我独惭’一联，直揭士大夫出处之思，无夸饰，无牢骚，惟见诚恳，明初诸家少有能及。”
3．《粤东诗海》卷三十八：“罗公此诗，状隐者居处则画境天成，述士族风范则典重不佻，自剖心迹则谦光可掬，结语‘三生旧约’，非袭禅语皮相，实乃儒者守约重诺之真精神也。”
4．《列朝诗集小传》丁集上：“亨信与李氏世通缟纻，此诗盖作于宣德间，时李已谢举子业，结庐白云岩，公尚在吏部，故有‘薄宦’之叹。诗中无一语及政事，而出处之界、道义之守，凛然可见。”
5．《广东通志·艺文略》引明万历《东莞县志》：“罗公诗不多作，然每篇必有立意，此寄李隐君诗，邑人至今诵之，以为忠厚之音。”
以上为【寄李隐君】的辑评。