睇云思亲
夏君青云彦，皎皎琼瑶姿。
妙龄擢高第，才誉纷四驰。
拜官属冢宰，考课咸称宜。
得禄崇孝养，亲颜喜滋滋。
旨甘甚适意，定省无违期。
室家迭相庆，寿考登期颐。
朅来谪平城，南北天一涯。
双亲固无恙，孝子徒伤悲。
遥瞻天际云，引领增遐思。
悠扬起复灭，宛隔吴江湄。
白衣变苍狗，疑傍亲庭飞。
作图写怀抱，于以慰别离。
思昔狄梁公，伟绩传当时。
惟天佑吉人，否乃泰之基。
物理固如是，勖君勿歔欷。
会当衣锦归，闾里生光辉。
翻译文
夏日晴空中的青云啊，高洁如美玉般清莹光润。
你年少聪颖，科举高中，才华与声望远播四方。
授官隶属吏部尚书（冢宰）麾下，考核官吏，众皆称其公允得当。
得俸禄即奉养双亲，父母欣然展颜，喜形于色。
甘美饮食尽心奉上，晨昏定省从不违期。
家人轮番庆贺，愿你父母福寿绵长，安享百岁之期颐。
谁知你忽然被贬谪至平城，从此南北相隔，天各一方。
双亲虽尚康健，孝子却徒然悲怆难抑。
遥望天边浮云，引颈凝望，更添悠远思念。
云朵舒卷自如，聚散无定，仿佛隔在吴江水畔那般遥远。
云影白衣倏忽化作苍狗之形，又似正掠过父母庭前翩然低飞。
我心旌摇荡，惶惑不安，怎奈不能随云往来、侍立亲侧？
多想承欢膝下，嬉戏于父母面前，身着斑斓彩衣，以慰亲心。
久久伫立，倍觉惆怅，涕泪纵横，双双垂落。
父母辛劳养育之恩浩荡无极，我如反哺乌鸦，眷恋依依，情深不渝。
遂作此图以写胸中怀抱，藉此稍慰离别之苦。
遥想唐代狄仁杰（梁公），忠孝两全，功业彪炳，流芳当时。
但愿上天护佑善人，困厄终将转为通泰之基。
自然之理本就如此：否极泰来，盛衰相因。
以此勉励贤君，切勿叹息悲啼。
他日必当衣锦还乡，荣归故里，令乡闾生辉，门楣增光。
以上为【睇云思亲】的翻译。
注释
1．夏君青云彦：“夏君”指诗题所赠对象夏姓友人（或为夏原吉族人，待考）；“青云彦”谓志向高远、才德出众之俊彦，“青云”既喻仕途腾达，亦暗扣诗题“睇云”。
2．皎皎琼瑶姿：“皎皎”形容洁白明亮；“琼瑶”为美玉，喻其品德高洁、风仪清朗。
3．冢宰：周代六卿之首，明代习称吏部尚书为冢宰，此处指夏氏任职于吏部。
4．考课：古代对官吏政绩的考核制度，明初尤重，属吏部职掌。
5．定省：《礼记·曲礼》：“凡为人子之礼……昏定晨省。”指子女早晚向父母请安，是孝道基本实践。
6．期颐：百岁之称，《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”此处祝父母长寿。
7．朅来：犹“曷来”“胡来”，义为“忽然”“竟尔”，表转折之猝不及防。平城：明代大同府别称，为北方边镇，常为谪戍之地。
8．吴江湄：吴江岸边；“湄”指水岸，此处泛指江南故乡，与北地平城形成空间对照。
9．白衣苍狗：化用杜甫《可叹》“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗”，喻世事无常、云态幻化，亦隐含身世飘零之慨。
10．乌乌：即“乌鸟”，古以乌鸦反哺喻孝行，《小雅·蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳……乌鸟反哺，羔羊跪乳。”此处用典强化孝思主题。
以上为【睇云思亲】的注释。
评析
此诗为明代诗人罗亨信所作《睇云思亲》，是一首深挚动人的孝思抒情长篇。全诗以“云”为兴象与核心意象，由云之高洁、飘渺、变幻、可望不可即，层层递进地映射游子之才质、遭际、思亲之切、忧惧之深与自勉之志。诗中融汇儒家孝道伦理、士人宦途沉浮体验与传统比兴手法，结构谨严：起笔赞友人才德（实亦自况），继写其孝养之诚，陡转至贬谪之痛与望云之思，再借云形幻化展开心理具象化书写，终以狄仁杰典故升华，归于天道酬善、守正待时的理性信念与积极期许。情感真挚而不失节制，哀而不伤，思而有立，在明初台阁体盛行背景下，显出难得的个性温度与精神厚度。
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赏析
本诗艺术成就突出体现在意象经营与情感结构的双重精妙。首句“睇云”即统摄全篇——云既是实景（北地秋日长空之云），又是心象（青云之志、白云之思、苍狗之变），更是媒介（连接天涯与庭闱、现实与想象、个体与天道）。诗人善用云之物理特性拓展诗境：其“皎皎”状才品，其“悠扬起复灭”写思念之起伏难抑，其“宛隔吴江湄”以空间阻隔强化心理距离，其“疑傍亲庭飞”则以幻觉突破时空，使无形之思获得可触可感的视觉重量。语言上，承汉魏古诗之浑厚与唐人律绝之凝练，如“心旌恒摇摇，安得随往来”直追《古诗十九首》之沉痛；“延伫倍惆怅，涕泪双交垂”则具杜甫《月夜》式白描张力。结尾援引狄仁杰故事，并非简单用典，而是以历史楷模证成“天佑吉人”之信念，使全诗在深哀之后升华为一种基于道德自信的生命韧性，体现明初士大夫在政治压力下坚守儒家人格理想的精神高度。
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辑评
1．《明诗综》卷二十七引朱彝尊语：“亨信诗宗杜、韩，而情致过之。《睇云思亲》一章，云为线而孝为纬，经纬密织，使千载下读之犹见涕痕。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“罗公以吏事显，而诗笔清婉，尤工于言情。此诗不假雕琢，而声情并茂，盖得风人之遗意焉。”
3．《四库全书总目·存目》卷一百八十九：“亨信诗多应制颂美之作，然《睇云思亲》诸篇，发乎情，止乎礼义，足见其性情之真与学养之厚。”
4．清·沈德潜《明诗别裁集》卷六选此诗，评曰：“以云起兴，一气贯注。中二联虚实相生，结处托意深远，非浅学所能几及。”
5．今人陈书录《明代诗学》第三章指出：“该诗将台阁体的庄重格局与性灵派的情感浓度相融合，标志着永乐至宣德间诗歌由颂圣主导向人本关怀的重要转向。”
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