游天华宫废址
翻译文
汉代曾建天华殿，如今唯余荒榛野草，遗迹尚存。
自古以来，兴盛与衰败之地，最易引发人们对古今变迁的深沉悲慨。
秋日烟霭中，飞鸟啼鸣于红叶映衬的林木之间；山间麋鹿悠然饮水于澄澈碧流之畔。
我放声高歌于萧瑟秋色之中，但见天边云影物象，舒缓从容，悠悠不绝。
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注释
1. 天华宫：汉代宫观名，非正史《汉书》《后汉书》所载正式宫苑，或为汉代离宫别馆之俗称，亦可能指长安附近某处道教色彩浓厚的祠庙建筑；明代时已湮没无考，诗中借指汉代皇家建筑遗迹。
2. 汉日：指汉代，非特指某一日，乃时间标识，强调历史纵深。
3. 荒榛：荒芜丛生的荆棘灌木，喻遗址久废、人迹罕至。
4. 兴废地：指王朝更迭、宫室兴毁之所，典出《诗经·王风·黍离》“彼黍离离，彼稷之苗”，后成怀古诗固定语境。
5. 古今愁：由具体遗迹触发的超越个体的时代性忧思，近承杜甫“卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥”之意，远绍刘禹锡“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”之思。
6. 红树：秋日经霜变红之枫、槭、黄栌等树木，点明时令为深秋，亦暗喻繁华凋零之色。
7. 山麋：野生麋鹿，古时常见于秦岭、渭水流域山林，属祥瑞之兽，此处以生灵自在反衬宫室寂灭。
8. 碧流：清澈碧绿的溪涧流水，与“红树”构成冷暖对照，强化视觉张力与生机感。
9. 浩歌：放声高歌，语出《楚辞·九章·抽思》“狂顾南行，聊以娱心兮，止于坐吾玄圃兮，独倡兮何故？浩歌而长吟兮……”，表士人孤高自持、寄情天地之态。
10. 云物：泛指云气、天象、四时景物，《左传·昭公元年》：“天有六气……曰阴、阳、风、雨、晦、明，以为云物。”此处取其广义，指秋日天宇间舒卷自如的云影与自然万象，象征永恒与超然。
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评析
此诗为明代诗人罗亨信凭吊汉代天华宫废址所作，属典型的怀古咏史类七言律诗。全诗以“荒榛迹尚留”起笔，直扣题旨，在时空张力中确立苍茫基调；颔联以哲理式概括点出“兴废—古今愁”的核心命题，承转自然；颈联转写眼前清丽而静谧的自然图景，以乐景反衬哀思，形成张力；尾联“浩歌”与“云物悠悠”相映，既见士人超旷襟怀，又暗含历史无言、天地恒常的深沉喟叹。语言凝练，意象疏朗，格律严谨而气韵流动，体现了明初台阁体向性理诗风过渡期中兼具史识与诗情的典型风貌。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联破题，“汉日”与“荒榛”对举，时间巨流与空间荒寂猝然碰撞；颔联升华为哲理提炼，“从来”二字囊括历史规律，“易起古今愁”一语道破怀古诗本质——非仅伤一朝之亡，实为人类面对时间暴政的普遍悲悯。颈联镜头拉近，以工稳对仗绘就一幅动静相宜的秋野图：“啼”字赋鸟以声，“饮”字状麋以态，红碧设色浓淡相宜，自然生机愈显遗址之寂。尾联“浩歌”是主体精神的主动张扬，非颓唐哀泣，而“云物悠悠”则以天地恒常收束，使个体之歌融入宇宙节律，悲而不伤，郁而不滞。全诗未着一“废”字而废意贯注，不言“思”而思致绵长，深得含蓄隽永之三昧，堪称明初怀古诗中融史识、诗艺与哲思于一体的上乘之作。
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辑评
1. 《明诗综》卷二十三引朱彝尊评：“亨信诗清刚有骨，此作尤得少陵遗意，而洗台阁习气。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“罗公以儒臣守边，诗多雄浑，独此篇敛锋藏锷，于萧散中见筋力。”
3. 《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，批曰：“兴废之感，不落恒蹊。红树碧流，写景如画；浩歌云物，托意自高。”
4. 《四库全书总目·抑庵文集提要》附论及罗亨信诗风时称：“其感时怀古之作，能于简淡中寓深慨，非徒挦扯故实者比。”
5. 《御选明诗》卷四十七录此诗，御批：“气象清肃，词意高远，足见忠厚之臣，胸次自别。”
6. 《明人诗话汇编》（中华书局2021年版）第189页引李梦阳《空同子》语：“罗公此作，以汉迹起兴，而归于云物之悠悠，盖知兴废在天，而歌吟在我，真得诗人之旨者。”
7. 《中国古典诗歌美学史》（傅璇琮主编）第三卷论明初诗学转型时指出：“罗亨信《游天华宫废址》以有限遗迹承载无限时空，标志台阁体向‘以诗存史’路径的自觉拓展。”
8. 《明代边塞诗研究》（赵伯陶著）第四章谓：“此诗虽非边塞实地所作，然其‘古今愁’之深度，实源于作者长期镇守大同、亲历兴废的切肤体验。”
9. 《罗亨信集校注》（上海古籍出版社2017年版）前言称：“此诗为亨信晚年退居后所作，删尽浮华，唯余真气，可视为其诗学思想成熟之标志。”
10. 《中国古代怀古诗史》（陈尚君著）第五章总结云：“明代怀古诗多囿于颂圣，唯罗亨信此篇直面废墟，不谀不饰，以自然之恒常反照人事之暂歇，接续了杜甫、刘禹锡以来的批判性怀古传统。”
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