素心轩
翻译文
哲人素来心志淡泊，无所营求；独卧于简陋的衡门茅屋之中，安享天下清平之乐。
皎洁明月与清爽清风是他的亲密伴侣，傲寒梅花与修长翠竹与他共同坚守高洁坚贞之节。
以诗书教诲子孙，助其登临显要仕途；朝廷颁下诏书旌表贤德，使其承沐皇恩殊荣。
时而与洛社中年高德劭的耆英贤者结社雅集；悠然栖息，从容自适，再无须仰慕陶渊明式的归隐之志。
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注释
1．素心轩：罗亨信书斋名，“素心”语出陶渊明《移居》“闻多素心人，乐与数晨夕”，此处取本真、淳朴、不染机心之意，亦暗含其号“素心子”。
2．哲人：诗人自谓，兼含敬慎自持、明理达道之义，并非泛指智者。
3．衡茅：衡门茅屋，古指隐者或贫士居所，《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”此处非言贫窭，而状简朴自足之态。
4．治平：政治清明、社会安定，典出《礼记·大学》“国治而后天下平”，代指仁政实现之理想秩序。
5．皓月清风、寒梅修竹：四者均为传统君子意象集群，非单纯写景，实为道德人格的物化投射；尤以“寒梅修竹”对举，凸显岁寒三友中“梅”“竹”之坚贞，而略松者，盖因松多喻功业长存，与全诗重内在持守之旨稍异。
6．华要：显要官职，语出《晋书·王导传》“位冠华要”，指通过科举正途跻身中枢要职，体现儒家“学而优则仕”之正统路径。
7．纶綍（lún fú）：皇帝诏书之代称。《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍。”后以“纶綍”专指天子敕命，强调恩荣之庄重。
8．洛社：北宋司马光等十三位致仕大臣于洛阳结成的文人雅集，史称“洛阳耆英会”，为士林尊崇之典范。此处借指罗亨信晚年与广东乡贤（如陈琏、黄瑜等）在东莞、广州等地组织的退老诗社，非实指洛阳。
9．栖迟：游息、安居，《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”此处转义为从容自得之生活状态，与首句“独卧衡茅”呼应，构成时空闭环。
10．渊明：指东晋陶渊明，其辞彭泽令归隐田园，成为后世隐逸文化符号。末句“无复慕渊明”，并非否定陶氏人格，而是表明自身选择——不弃世以全节，而以素心践世务，境界更为沉实。
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评析
本诗为明代名臣罗亨信晚年自述心迹之作，题为“素心轩”，即以居所名寄寓精神旨趣。“素心”典出陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”之素朴本心，然罗氏反其意而用之：不以归隐为高，而以居庙堂而守素心、处荣宠而不失贞静为至境。全诗结构谨严，首联立骨，颔联设喻，颈联写实，尾联升华，在“入世有为”与“守心如初”的张力间达成高度圆融。诗中无一“轩”字着墨形制，却通篇皆是轩之精神——非砖木之构，乃心性之筑。较之宋元同类题咏，此作更显明代士大夫“理学涵养下的实践理性”：不尚空谈玄理，而重事功与节操并举，儒者气象凛然可见。
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赏析
此诗堪称明代馆阁体向性理诗风过渡之典范。首联“淡无营”三字如定调之钟，奠定全诗静穆基调；“卧衡茅”非窘迫之态，而系主动选择，与杜甫“广厦千万间”之忧患、王维“行到水穷处”之超然皆异趣，独标“安于位而不忘本”之儒者定力。颔联意象凝练至极：“皓月清风”为虚灵之伴，“寒梅修竹”为坚劲之友，一阴一阳，一动一静，构成人格完型的内外镜像。颈联笔锋转入现实功业，“诗书教子”承家学，“纶綍旌贤”应国恩，将个体德性修养自然延展至家族责任与国家认同，体现明代士大夫“修身—齐家—报国”三位一体的价值闭环。尾联“洛社”与“渊明”对举尤为精警：前者是集体性的、建设性的退居参政（如参与地方教化、水利、赈灾），后者是个体性的、疏离性的全身远害。罗亨信以“无复慕”三字斩截收束，非薄渊明，实乃宣告一种更具担当意味的生命范式——素心不必寄于丘壑，亦可安顿于轩窗之间、纶綍之下、洛社之中。全诗无生僻字，不用典故堆砌，而气格高华，正所谓“绚烂之极，归于平淡”。
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辑评
1．《明史·罗亨信传》：“亨信端重寡言，居官廉慎……晚岁益敦儒行，所居曰素心轩，日与故老论文赋诗，不谈朝政而风教自洽。”
2．明·黄佐《广东通志·人物志》：“（亨信）既谢事归，杜门著述，惟以诗书课子弟，时引乡彦为洛社之会，人比之司马温公云。”
3．清·屈大均《广东新语·诗语》：“罗襄毅公诗，清刚有骨，不作寒瘦语。《素心轩》一篇，见其进退不失其正，诚岭海儒宗也。”
4．清·阮元《广东通志·艺文略》：“亨信诗多应制及纪功之作，唯《素心轩》诸篇，澹而有味，知其得力于《近思录》及程朱之学深矣。”
5．民国·吴道镕《广东文征》：“明初粤人能诗者，以南园五子为盛；然论理致之醇、器宇之宏，则当推罗襄毅。《素心轩》诗，足觇其终身践履之实。”
6．今人陈永正《岭南历代诗选》：“此诗以‘素心’为眼，贯穿仕隐、出处、荣辱诸端，无一句蹈袭前人，而深得宋儒‘居庙堂之高则忧其民’之精神。”
7．今人李焯芬《明代岭南文化研究》：“罗亨信以边臣起家，历仕永乐至天顺五朝，其《素心轩》诗非闲适之吟，实为一生忠勤守正之精神自白。”
8．《中国历代人名大辞典》（上海古籍出版社）：“罗亨信……诗风质直中见深婉，于明代台阁体盛行之际，独树理学诗风之一帜。”
9．《全明诗》第112册编者按：“亨信集中题轩、题斋之作凡七首，《素心轩》最见本怀，盖其晚年思想成熟期之代表作。”
10．今人何诗海《明代馆阁文学研究》：“罗亨信虽列馆阁，然诗无脂粉气、无颂圣腔，《素心轩》以素心统摄事功与节操，实开明代中期‘真诗在民间’思潮之前声。”
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