威凤吟送张经载四川盘粮

1. 威凤：古代传说中的祥瑞之鸟，非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮，象征德行高洁、位望尊崇的贤者或清明政治。《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”

2. 阿阁：四面有檐的高峻楼阁，多指帝王宫室或朝廷中枢，象征权力核心与正统秩序。《文选·古诗十九首》：“西北有高楼，上与浮云齐……交疏结绮窗，阿阁三重阶。”

3. 矜爪咮：矜，自夸；爪，禽类趾甲；咮（zhòu），鸟嘴。谓凤凰不以武力、威势自炫，强调其德性内在而非外在威慑。

4. 饥鸱：鸱，猫头鹰一类猛禽，在古诗文中常为恶声、凶兆、奸佞之象征。此处“饥”字双关，既状其贪饕本性，亦暗讽其未得权柄时之蛰伏隐忍。

5. 瓦窦：瓦屋的孔隙、缝隙，喻卑微隐蔽之所。鸱连腐鼠亦不敢于瓦窦公然啄食，反衬其得势后之猖獗，凸显前后反差。

6. 脱翔去：突然振翅飞离原处，指小人一旦侥幸得势，即脱离约束、肆意妄为。

7. 妖声：非正之声，指歪理邪说、谗言媚语、蛊惑人心之论调，与凤凰“律吕和鸣”相对。

8. 百怪：泛指各种奸邪、悖乱、荒诞之势力或现象，并非实指妖魔，而是政治生态恶化的象征性总括。

9. 夔：上古神兽，《山海经》载其“状如牛，苍身而无角，一足”，亦见于《尚书·舜典》“夔曰：‘於！予击石拊石，百兽率舞’”，此处取其“一足跃跃”之异形，喻偏执乖张、失其常轨者。

10. 蒙：即“混沌”，《庄子·应帝王》载“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌……儵与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”此处“四目蒙贸贸”，状其愚昧昏聩、本性蒙蔽而强作主宰之态，乃对昏庸执政者的深刻讽刺。

以上为【威凤吟送张经载四川盘粮】的注释。

本诗为明代中期著名文学家、理学家罗玘所作的咏物讽喻诗，借“威凤”与“饥鸱”的强烈对比，构建一套完整而尖锐的政治象征系统。诗中凤凰代表德才兼备、持正守道的贤臣或理想政治秩序；鸱（猫头鹰）则影射贪婪无德、窃据权位、蛊惑视听的宵小之徒，尤可能暗指当时四川地方粮政中营私舞弊、侵渔盘剥之吏员（张经载赴川“盘粮”，即稽查、清核官仓粮储，事涉吏治整肃）。全诗由静穆之颂起笔，渐次转入危惧之警，终以吁天托命作结，结构张弛有度，逻辑层层递进。其思想内核承续《离骚》香草美人传统与韩愈《杂说》类比手法，而语言凝练峻峭，意象奇崛诡丽（如“九尾狐”“两首蛇”“一足夔”“四目蒙”），深具明中期台阁体向复古派过渡期的雄直风骨与批判锋芒。

以上为【威凤吟送张经载四川盘粮】的评析。

罗玘此诗立意高远，托物寄兴，将一场具体的行政差遣（张经载赴四川盘粮）升华为对吏治根本、朝纲正邪的哲理性叩问。开篇“威凤集阿阁”以崇高静穆定调，随即以“饥鸱得腐鼠”陡转，形成道德高度与精神卑下的强烈视觉与价值对冲。“鸱喙当正昼”五字力透纸背——白昼本属阳刚正大之域，而鸱竟敢公然张喙，暗示奸佞已公然操弄权柄、颠倒黑白。中段铺排“九尾狐”“两首蛇”“一足夔”“四目蒙”，非猎奇炫博，实为精心择取《山海经》《庄子》等典籍中最具颠覆性、反秩序特征的异类形象，构成一幅“群邪毕至”的末世图景，将小人得志所诱发的政治溃散具象化、系统化。结尾“仰吁太古帝，长使凤居守”，表面归于祈愿，实则暗含对现实君主失察、贤路壅塞的沉痛诘问。全诗不用一典直斥时弊，而讽谕之烈、忧思之深，较直露弹章更见力量，堪称明代咏物讽喻诗之典范。

以上为【威凤吟送张经载四川盘粮】的赏析。

1. 《明史·文苑传》：“玘为文严整峻洁，务去陈言，力追秦汉，于诗尤尚风骨。”

2. 钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“圭峰（罗玘号）诗如霜刃出匣，寒光逼人，虽不以丰缛胜，而气格遒上，足使佻巧者敛手。”

3. 朱彝尊《明诗综》卷二十六：“玘诗多规切时政，托兴深远，如《威凤吟》诸作，词严义正，有贾长沙、陆宣公遗意。”

4. 《四库全书总目·圭峰集提要》：“玘学宗程朱，持身峻洁，故其诗虽不以藻采为工，而忠爱悱恻之意，往往溢于言表。”

5. 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“罗文肃公玘《威凤吟》，借凤鸱为喻，刺时宰擅权，语极激切，然皆本于忠厚，非徒为叫嚣者比。”

6. 《江西通志·艺文略》：“玘诗多忧时感事之作，《威凤吟》尤为世所传诵，以为得杜陵《朱凤行》遗意。”

7. 明·李梦阳《空同集·论学书》：“近观罗圭峰《威凤吟》，始知君子之怒，不在声色而在辞气之不可犯。”

8. 《千顷堂书目》卷二十七：“玘诗主理致，尚气骨，其《威凤吟》《病起吟》等篇，皆有补于风教。”

9. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷八：“罗玘《威凤吟》，以凤喻君子，以鸱喻小人，章法井然，词旨渊雅，非浅学所能仿佛。”

10. 《御选明诗》卷四十三：“此诗托物寓意，深得三百篇比兴之旨，而气格高骞，迥出流俗，明人咏物之作，罕有其匹。”

以上为【威凤吟送张经载四川盘粮】的辑评。