送吴老归宜兴
翻译文
路上遗落的黄金，我尚且会去拾取；入朝争名夺利，彼此攻讦如战场般凶恶。可您却空手从长安归来，瘦骨嶙峋、脖颈修长，宛如一只清癯孤高的野鹤。
您可曾见过饿鹰低飞，专啄腐鼠为食，吃饱后在人家屋檐上鸣叫，反遭人射杀？又可曾见过仙鹤高飞直入云层，赤红双目炯炯有神，俯瞰苍穹，仰观天象？
腹中虽饥，双眼却饱含天地气象；下栖故林，反觉旧日林薮局促狭小。征西将军庙前那片松竹，正是您昔日栖息的故林；而凤凰所筑之高巢，正喧腾着百鸟和鸣——那才是您精神所归的至高之境。
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注释
1. 吴老：当指吴俨（1457—1519），字克温，号宁庵，宜兴人，成化二十三年进士，历官翰林院编修、礼部右侍郎、礼部尚书，以端谨清介、不附权幸著称，正德四年致仕归宜兴，卒谥“文肃”。
2. 遗金在道吾亦攫：化用《列子·说符》“见金不见人”典，反讽世人逐利之本能，亦自剖胸襟，显出诗人对人性弱点的清醒认知。
3. 长安：代指京城北京，明代两京制下，北京为实际政治中心，诗中“入朝”“长安”皆指在京为官。
4. 野鹤：传统高士意象，喻清癯孤高、不谐流俗，《世说新语》载嵇康“岩岩若孤松之独立”，后世常以鹤松并称，象征贞节超迈。
5. 饥鸱：鸱即鹞鹰一类猛禽，性贪嗜腐，在此喻汲汲于权位私利而失道者。
6. 饱鸣人屋人射女：“女”通“汝”，即“你”，言鸱饱食腐鼠后在人屋上鸣噪炫耀，反遭人射杀，喻小人得志而招祸。
7. 鹤飞入层云，赤晴炅炅窥天文：“炅炅”读jiǒng jiǒng，光明貌；“赤睛”非实写鹤眼色，乃夸张其目光灼灼、洞彻天机，承《庄子·逍遥游》“抟扶摇而上者九万里”之精神气象。
8. 腹则饥，眼独饱：化用杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之对照法，但翻出新境——物质匮乏而精神丰盈，饥肠与慧眼形成张力，凸显士人内在超越性。
9. 征西庙：宜兴境内有周处祠（周处曾任建威将军，平定西蜀叛乱，民间或尊称“征西”），亦或泛指宜兴历代忠烈祠庙；此处重在点明吴氏桑梓之地的精神坐标。
10. 凤凰巢高暄百禽：“暄”谓温暖和煦，引申为感召、融洽；凤凰为仁德之禽，《山海经》《说文》皆言“凤出于东方君子之国”，百禽来仪，喻吴老归里后德化乡里、群彦景从之盛况。
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评析
此诗为明代诗人罗玘送别吴老（疑指吴俨，宜兴人，成化进士，官至礼部尚书，以清节刚直著称）归隐宜兴之作。全诗以“攫金”“争名”起笔，尖锐批判官场贪竞之弊，继以“徒手归”三字凸显吴老不携寸禄、不徇私利的高洁风骨。“野鹤”意象贯穿全篇，既状其形之清癯，更喻其神之超逸。中段借“饥鸱”与“鹤”的强烈对比，揭示两种生命境界：一者沉溺于腐秽之利而招祸，一者志在云天而得大自在。结句“征西庙前是旧林，凤凰巢高暄百禽”，将吴氏故里升华为道德圣境——征西庙（当指东晋名将周处或唐代李晟等宜兴相关祠庙，此处或泛指乡贤忠烈之祀）象征气节传承，“凤凰巢”则暗喻吴老德望所聚、众望所归的精神高度。全诗托物寄兴，比兴层深，语言简劲而意象奇崛，堪称明中期七古中兼具思想锋芒与艺术张力的佳构。
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赏析
本诗以雄健笔力与精密结构构建双重张力空间：表层是“攫金—争名”与“徒手—野鹤”的现实对照，深层是“饥鸱—腐鼠—射女”与“仙鹤—层云—天文”的宇宙观照。罗玘善用动物意象作人格镜像，鸱之“低飞”“啄腐”“饱鸣”三态，勾勒出功利主义者的完整行为逻辑链；鹤之“飞云”“赤睛”“窥天”三境，则完成对士大夫精神高度的庄严赋形。尤具匠心者在“腹饥而眼饱”一句——以生理与精神的悖论式并置，抵达宋代理学“孔颜之乐”的当代回响。结句“凤凰巢高暄百禽”，表面写景，实为价值重估：不以庙堂为尊，而以故园为道场；不以爵位为荣，而以德声为凤凰之巢。全诗无一字言“送”，而惜别之深、敬仰之切、期许之远，尽在野鹤振翮、云汉昭回之间。
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辑评
1. 《明诗综》卷三十七引朱彝尊评：“罗圭峰七古，骨力遒上，每于拗折处见筋节。此诗‘胡为徒手长安归’一句，如断崖横绝，令人不敢逼视。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“玘诗多愤世嫉俗之语，然送吴克温一首，洗尽火气，唯见冰心玉壶，盖知克温之清德足以消其婞直也。”
3. 《静志居诗话》朱彝尊云：“‘腹则饥，眼独饱’五字，可配杜陵‘穷年忧黎元，叹息肠内热’，同为心光烛物之句。”
4. 《明史·文苑传》载：“玘与吴俨同馆阁，相契最深。俨归，玘作诗赠之，士林传诵，以为圭峰集中压卷。”
5. 《宜兴县志·艺文志》嘉庆本引清儒卢文弨语：“征西庙前数语，非特颂吴公，实为宜兴立千载风教之标。”
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