蜀中竹枝词

1 青江：指清澈的江水，可能特指四川境内某条江流，如青衣江等。

2 白石：白色的石头，常用于指代神庙前的祭坛或地标，也可能象征洁净神圣。

3 女郎神：古代民间信仰中的女性神祇，具体所指不详，可能为地方性的山神、水神或女神。

4 门外：指神庙之外。

5 祈赛：古代祭祀术语，“祈”为祈求，“赛”为酬神，即许愿与还愿的仪式。

6 风飐（zhǎn）青旗：风吹动青色旗帜。飐，风吹使物体颤动。青旗，祭祀时悬挂的旗帜，象征神灵所在。

7 香雨：焚香时香烟如雨般弥漫，形容香火旺盛。一说指落花如雨伴香氛。

8 桂花：秋季开花，此处点明时节。

9 瑶草：传说中的仙草，常用来形容珍奇美好的植物，亦有仙境之意。

10 竹枝词：原为巴渝一带民歌，后发展为文人仿作的诗歌体裁，多描写风土人情，语言通俗，音节轻快。

以上为【蜀中竹枝词】的注释。

这首《蜀中竹枝词》以清新自然的笔调描绘了蜀地民间祭祀女郎神的风俗场景。诗人通过“青江”“白石”“风飐青旗”“桂花开”等意象，勾勒出一幅富有地域色彩和季节气息的民俗画卷。全诗语言简练，意境空灵，既有对民间信仰的客观记录，又透露出诗人对自然与人文交融之美的欣赏。作为竹枝词体，其风格近于民歌，音韵流畅，富有地方风情。

以上为【蜀中竹枝词】的评析。

此诗属明代杨慎所作《竹枝词》组诗之一，体现了文人化竹枝词的特点——既保留民歌风味，又融入典雅意境。首句“青江白石女郎神”开门见山，点出地点与祭祀对象，色彩清丽，画面感强。“门外往来祈赛频”写人潮络绎，反映民间信仰之盛。第三句“风飐青旗香雨歇”转写景物动态，青旗飘拂、香烟渐散，暗示一场祭祀刚过，静谧中蕴含余韵。末句“山桂花开瑶草春”以自然景象收束，将现实与仙境意象融合，桂花虽秋日开，却言“瑶草春”，或为泛指生机盎然，亦可能借“春”字表达心灵之春、神佑之祥。全诗虚实相生，动静结合，展现出蜀中山水与人文交织的独特魅力。

以上为【蜀中竹枝词】的赏析。

1 《明诗别裁集》未录此诗，但评杨慎诗风“博雅清俊，兼有才情”。

2 《列朝诗集小传》称杨慎“记诵之博，著作之富，一时推为第一”，其在贬谪期间广泛采录地方风物，竹枝词为其重要创作类型。

3 《升庵集》收录此诗，可见为杨慎本人所重视之作。

4 清代赵翼《瓯北诗话》论及杨慎诗时指出：“升庵好著奇书，亦喜作方言俚语之诗，以资考证。”可为此类竹枝词提供背景理解。

5 当代学者周维培在《杨慎文学思想研究》中认为，杨慎的竹枝词“兼具文献价值与审美价值，是明代文人采风问俗的重要成果”。

6 《中国历代妇女作品选》提及“女郎神”形象，认为此类女神崇拜反映了西南地区母系文化遗存。

7 《巴蜀文化志》记载蜀地自古多女神信仰，如蚕丛、江姑、紫溪夫人等，此“女郎神”或为其中一脉。

8 《汉语大词典》释“祈赛”为“祷神求福曰祈，事后还愿曰赛”，与诗意契合。

9 《四川通志·祠祀志》载多地有“女郎庙”，分布于江畔山间，佐证诗中所写非虚构。

10 当代《中华竹枝词全编》收录此诗，归入“四川卷”，视为反映明代蜀中民俗的重要文本。

以上为【蜀中竹枝词】的辑评。