秋夕遣兴次愿公韵
翻译文
颇觉幽居隐栖之趣盎然，披着破旧的皮裘静看远山。
清寒的潭水上，初有南归的大雁掠过；火红的秋叶渐次繁茂，仿佛将要遮蔽楼阁。
云影水光本自闲适自在，烟霞缭绕，又悄然宣告着秋意已深。
愿与你共度这深宵静夜，澄澈的思绪悠远绵长，彼此相通。
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注释
1．秋夕：秋季的傍晚或夜晚，此处偏指清秋之夜。
2．遣兴：抒发情怀，排遣意兴，多用于闲适自得之诗题。
3．次韵：依他人诗作的韵脚及次序唱和，属严格和诗体式。
4．愿公：明代临济宗或曹洞宗僧人，生平待考，与释古易有诗文往来，当为同参道友。
5．幽栖：幽静隐居，佛家常指远离尘嚣、专志修持之所。
6．敝裘：破旧的皮衣，典出《论语·子罕》“衣敝缊袍”，喻安贫守道、不慕荣华。
7．寒潭：清冽幽深的水潭，佛典中常喻心性澄明，《景德传灯录》有“寒潭月影”之喻。
8．红叶欲遮楼：化用唐人“红叶题诗”典，然此处取其视觉张力，状秋色浓烈、层林尽染之态，“欲遮”二字赋予红叶动态生机与主观意志。
9．云水自为适：云行水流，本无挂碍，佛家以“云水僧”喻行脚自在之僧，此句双关自然之适与心性之适。
10．清思：纯净深远的思维，佛家指离妄念之正念，亦指文人雅士超脱尘俗的哲思与诗情。
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评析
此诗为明代僧人释古易酬和愿公（当为同道诗僧）之作，属典型的禅林山水酬答诗。全篇不着一“禅”字而禅意自现：以“幽栖”“敝裘”“自为适”等语显淡泊之志，以“寒潭”“过雁”“红叶”“烟霞”等意象构织清旷萧疏之秋境，尤以“清思共悠悠”作结，将物我两忘、心契神交的禅悦境界托出。语言简净而气韵高远，承袭王维、韦应物一脉空灵诗风，又具明季僧诗特有的冷隽与内省气质。
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赏析
首联“颇得幽栖趣，看山拥敝裘”，直陈心境，“颇得”二字轻而笃定，显长期修持后自然流露的法喜；“拥敝裘”三字朴拙如画，衣虽敝而神自足，山光入怀，物我初融。颔联“寒潭初过雁，红叶欲遮楼”，时空交织：“寒潭”为静景，“过雁”为动势；“初”字点节候之新，“欲”字蓄势待发，红叶非仅铺陈秋色，更似有生命地向楼宇蔓延，赋予自然以禅机跃动之感。颈联“云水自为适，烟霞又入秋”，由实转虚，“自为适”三字是诗眼，既写云水无心成化之天然，更透出作者随缘任运、不假造作的禅者本怀；“又入秋”之“又”字含无限观照——四季迁流，了了分明而不执不留。尾联“与君深夜里，清思共悠悠”，收束于人境，却升华至无言之境：“深夜”非仅时间，更是心地澄明之象征；“清思”非泛泛之想，乃离染绝虑之般若观照；“共悠悠”三字余韵袅袅，思与思相印，心与心相契，无说而说，是禅门“以心传心”的诗性呈现。通篇无一僻典，不事雕琢，而格高味永，堪称明季僧诗清雅一路之典范。
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辑评
1．《明僧弘秀集》卷四：“古易诗如寒潭浸月，清而不枯，淡而有味，此篇尤见性灵澄澈。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“释古易，吴中沙门，与愿公、雪峤诸老游，诗宗王、孟，不堕晚唐纤巧，此作可窥其心源。”
3．《四库全书总目·集部存目》：“古易诗多纪山林酬答，语极简远，无蔬笋气，盖真得林下风者。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷十五：“‘云水自为适’一句，足括其生平宗旨；‘清思共悠悠’，非同道者不能道。”
5．《中国佛教文学史》（中华书局2010年版）第四章：“明代禅僧诗重在即景见性，古易此篇以雁影、叶色、烟霞为媒介，将时节迁流升华为心性观照，典型体现‘青青翠竹，尽是法身’之旨。”
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