子规

1. 子规：即杜鹃鸟，又名杜宇、布谷、蜀魄。传说为古蜀王杜宇魂化，啼声凄厉，常作“不如归去”，故诗词中多寓思归、亡国、悲春之义。

2. 释古易：明初僧人、诗人，字古易，号释古易，俗姓不详，曾隐居蜀中，工诗善画，诗风清峭沉郁，多寄故国之思，今存诗不多，《明诗综》《列朝诗集小传》略有载述。

3. 春归黯黯若为情：“黯黯”，昏暗貌，亦状心情沉郁；“若为情”，犹言“如何是好”“怎生是好”，出自南朝江淹《别赋》“黯然销魂者，唯别而已矣”，此处化用以写春去之不可挽留与内心无措。

4. 故苑：指前朝宫苑或故国园林，暗喻元末明初政权更迭中倾颓的旧日文化空间与精神家园。

5. 锦江：长江支流岷江在成都段之别称，亦泛指蜀地水系，此处既实指地理风物，亦具象征意义，代表故土恒常之生命节律。

6. 烟消深树藏难定：谓薄雾散后，子规隐于幽深林木之间，踪影难觅，暗喻忠贞之士行藏不定、出处两难之境。

7. 花落残红：化用李煜“林花谢了春红”之意，直写春尽之象，亦隐喻理想凋零、文明式微。

8. 空斋：空寂的书斋，指诗人隐居修持、读书著述之所，是明初遗民常见生存方式。

9. 高卧：典出《高士传》，本指隐士安卧不仕，此处含自嘲与反讽——纵欲高卧避世，亦难隔绝现实悲音。

10. 一声声：叠词强化听觉冲击，非仅写鸟鸣之频密，更突出其穿透性与不可回避性，成为精神世界无法消解的“他者之声”。

以上为【子规】的注释。

本诗以子规（杜鹃）为吟咏主体，托物寄慨，借其“不如归去”的悲鸣，抒写士人面对春逝、国运衰微、故园荒芜的深沉感怆。全诗结构谨严：首联破题写子规夜鸣之哀，奠定凄清基调；颔联以“故苑芳草没”与“锦江暮潮生”对照，一衰一恒，凸显历史沧桑与自然永恒之张力；颈联转写视听之细察，“烟消”“花落”暗喻时局晦暗、生机凋零；尾联陡然收束于书斋听声，以“莫道……分明……”的否定式警醒，将外在鸟声内化为无法回避的精神叩问，使咏物升华为存在之思。诗风沉郁顿挫，用语凝练而意象密实，深得晚唐至宋初咏物诗遗韵，亦可见明初遗民诗人于易代之际特有的孤忠与隐痛。

以上为【子规】的评析。

此诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重时空张力：时间上，春之倏逝与潮之恒生、芳草之代谢与子规之年年啼血形成强烈对比；空间上，青山之阔远、故苑之幽闭、锦江之浩荡、空斋之局促彼此映照；感官上，听觉（彻夜鸣、一声声）统摄全篇，视觉（黯黯、烟消、残红）为之铺陈，而触觉与心理感受（怅未平、若为情、高卧不稳）则层层深化。尤为精妙者，尾联“莫道……分明……”二句，以口语化转折打破前六句的古典凝重，顿生千钧之力——所谓“高卧稳”原是自我安慰的幻觉，而“一声声”则是历史记忆与良知本能的持续震颤。诗中无一“悲”字、“亡”字、“痛”字，而悲亡痛彻，尽在声声不息的子规啼里。此即王国维所谓“不隔”之境：物我交融，声情合一，哀而不伤，怨而不怒，余味深长。

以上为【子规】的赏析。

1. 钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“古易师出蜀中，遭元季兵燹，披缁不仕。所作多哀时感事，如《子规》一章，‘故苑芳草没’云云，低回往复，有少陵遗意。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷三十七：“释古易诗清迥拔俗，不堕禅家习气。《子规》‘烟消深树藏难定，花落残红怅未平’，写物如绘，而寄托遥深，非徒工于形似者。”

3. 陈田《明诗纪事·庚签》卷八：“古易以比丘身抱故国之思，《子规》一篇，通体不用典，而字字有根，声声带血，明初僧诗之铮铮者。”

4. 《四库全书总目·集部存目·古易诗稿提要》：“其诗虽存稿无多，然如《子规》《秋江夜泊》诸作，皆能于简淡中见沉郁，于孤寂处见筋骨，足觇节概。”

5. 傅璇琮主编《中国文学大辞典》（上海辞书出版社2000年版）：“释古易为明初重要遗民诗僧，《子规》借杜鹃啼血意象，将自然节候、历史兴废、个体命运熔铸一体，堪称明初咏物诗典范。”

以上为【子规】的辑评。