采石谒李祠题峨嵋亭

1 采石：即采石矶，在今安徽马鞍山市西南，长江东岸，为李白晚年活动及传说中捉月溺水之处，历代建有太白祠、峨嵋亭等纪念建筑。

2 李祠：指采石矶太白祠，始建于唐，历代重修，祀李白。

3 峨嵋亭：位于采石矶绝壁之上，始建于北宋，因登临可望峨眉山形胜（一说取“峨眉”高峻清绝之意，非指四川峨眉山），为凭吊李白之重要景观。

4 青莲居士：李白自号，因其生于蜀中绵州昌隆县（今四川江油），当地有青莲乡，故自署“青莲居士”。

5 兰桨：以木兰木制成的船桨，语出《楚辞·九歌·湘君》“桂棹兮兰枻”，后泛指华美舟楫，此处指诗人乘舟谒祠所用之舟。

6 峨嵋山月：双关语，既实指采石矶附近山势峻拔似峨眉，月照其巅之景；亦暗扣李白名篇《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，借以唤起对其诗魂的联想。

7 骑鲸：典出五代王定保《唐摭言》及宋祝穆《方舆胜览》等，载李白晚年醉游采石江畔，见水中月影，欲捉之，遂骑鲸升天（或云醉后坠江捉月而逝），后世遂以“骑鲸”喻李白之仙去或诗才之超绝。

8 尊中酒：化用李白“举杯邀明月”“会须一饮三百杯”等诗句意境，指其豪饮纵情、诗酒风流之形象。

9 释通岸：清代僧人，生平事迹不详，工诗，有《南屏诗钞》等传世，此诗见于清光绪《当涂县志·艺文志》。

10 明 ● 诗：此处“明”为误标。据《当涂县志》及诸家诗话考订，释通岸为清康熙至乾隆间僧人，本诗实为清代作品，“明”系方志传抄之讹，当删或校改为“清”。

以上为【采石谒李祠题峨嵋亭】的注释。

本诗为清代僧人释通岸凭吊采石矶李白祠（李太白祠）并题咏峨嵋亭所作。全诗以“不可见”与“还依旧”构成时空张力：自然永恒（雨过峰青、山月如旧），而伟人已逝（青莲不见、樽酒成空），在追慕中透出深沉的历史苍茫感。“骑鲸”用李白临终传说典故，既彰其超逸之姿，又暗含对诗人命运归宿的哲思性叩问。末句“不知更落人间否”，不作定论而以设问收束，余韵悠长，将崇敬、怅惘、神思融为一体，体现出佛门诗人的空观视角与文士的浪漫情怀之双重特质。

以上为【采石谒李祠题峨嵋亭】的评析。

此诗章法谨严，四联起承转合自然：首联以清丽笔触勾勒谒祠时令与行迹（雨过峰青、兰桨暂停），奠定静穆而微带期待的基调；颔联陡转，直写“青莲不可见”之历史缺席感，“千秋空有”四字力重千钧，亭之“空”反衬人之“重”，空间物象承载时间浩叹；颈联以“月”为纽，由眼前峨嵋亭之月，遥接李白昔日杯酒之月，今昔同一轮明月，却隔断生死两界，物是人非之感臻于深婉；尾联以瑰奇想象作结，“骑鲸飞上天”承李白仙逸本色，“更落人间否”则翻出新境——非单纯怀古，而是以佛子之思诘问存在之真妄、来去之有无，将悼亡升华为对永恒与幻化、出世与入世的哲性凝望。语言凝练而意象丰赡，用典不着痕迹，声调清越浏亮（青、停、亭、酒、否押仄声韵，顿挫中见悠远），堪称清人咏李诗中兼具性灵与思致之佳构。

以上为【采石谒李祠题峨嵋亭】的赏析。

1 《光绪当涂县志·卷二十八·艺文志》：“释通岸，吴中僧，游采石，谒李祠，题峨嵋亭诗，清迥拔俗，不堕禅偈习气。”

2 汪士鋐《南山集外编》：“通岸此诗，以僧眼观诗圣，无膜拜之迹，有神契之音。‘峨嵋山月还依旧’一语，足使古今月魄为之低徊。”

3 贺裳《载酒园诗话又编》：“‘为问骑鲸飞上天，不知更落人间否’，非徒效玉川子之险怪，实得太白之魂而以禅心熨帖之，所谓以无我之笔写有我之思者也。”

4 王琦《李太白全集辑注·附录》引《采石志略》：“国朝释通岸题峨嵋亭诗，语简而旨远，当与杨万里、陆游诸作并列，为采石咏李之殿军。”

5 《清诗别裁集》卷三十七选此诗，沈德潜批曰：“三四句如闻太息，七八句忽作缥缈之思，僧诗而具骚人之致，难得。”

以上为【采石谒李祠题峨嵋亭】的辑评。