题莹心泉
翻译文
一脉灵秀深邃的泉源，幽秘而蕴藏生机；千年以来，它始终宁静如斯，恒久不息。
月光洒落，清辉涵映于泉面，仿佛与明月共守长夜；水质澄澈，高洁清绝，恰似与白云相约同守清寂之期。
泉水悠远流布，润泽着深藏春意的山坞；又平缓分流，滋养着白鹤沐浴的清池。
我悠然静赏此境，心神俱悦，物我两忘；这般超然自足的心灵境界，尘世中人却从未真正知晓。
以上为【题莹心泉】的翻译。
注释
1．莹心泉：泉名，具体地理位置已难确考，当为作者修行或游历之地一处清冽幽静之泉，因能映照心性、涤荡尘虑而得名。
2．灵渊：灵异深邃之水潭，亦指有灵性之泉源，《庄子·列御寇》有“灵渊”之喻，此处兼取自然实指与佛道语境中的智慧本源义。
3．秘：幽深隐秘，非仅言位置隐蔽，更暗示心源之不可言诠、不可外求。
4．镇若斯：长久如此，恒定不移。“镇”字显其寂然不动之体性，暗契《坛经》“菩提自性，本来清净”之旨。
5．光涵明月夜：谓月光倒映泉中，水天交融，清光互摄；“涵”字极妙，写出泉水含容万境之量，亦喻心性本具含藏万德之功。
6．清与白云期：泉水之清冽，堪与高洁无染的白云相期为友；“期”字赋予自然以人格化默契，体现天人合一、物我冥合之禅悦。
7．洽：浸润、遍及，见泉水润物无声、泽被深远之德。
8．藏春坞：山间幽深坳地，草木常青，暗蓄生意，喻法界含藏无尽生机，亦指修行者潜修养慧之所。
9．浴鹤池：仙鹤素为高洁、长寿、超脱之象征，鹤浴之池即清净道场之写照，典出《云笈七签》等道教文献及禅林清规意象。
10．心赏：非感官之赏玩，乃以本心直观体认，属禅宗所谓“直指人心，见性成佛”的当下领纳。
以上为【题莹心泉】的注释。
评析
本诗为明代僧人释通岸所作题咏“莹心泉”的五言律诗，以泉为媒，托物寄怀，将自然之景升华为禅心观照的象征。“莹心”二字双关，既状泉水晶莹澄澈之形质，更喻心性本自光明、清净无染之佛理。全诗严守律诗格律，中二联对仗精工而不失空灵，意象选择（明月、白云、春坞、鹤池）皆具清寒高逸之禅韵，语言凝练而意境深远。尾联“悠然心赏处，尘世未曾知”，以顿悟式收束，点明禅者独得之妙境非俗眼所能测度，凸显出宗教体验的内在性与超越性。
以上为【题莹心泉】的评析。
赏析
此诗以“泉”为眼，层层递进展现由外而内、由形而神的观照过程。首联破题，“一脉”显其本源唯一，“灵渊”彰其性德深湛，“千秋镇若斯”则直指真如本体之常住不动——此为禅者所证之理体。颔联转写泉之光影与气韵，“光涵”“清与”二语，将物理之清冽升华为心性之朗照与愿力之高洁，明月与白云皆为禅门惯用清净法喻，此处并置，愈见其境之空明无碍。颈联拓开空间维度，“远洽”“平分”写出泉水普润之慈悲与平等之妙用，藏春坞与浴鹤池一藏一显、一隐一圣，暗喻佛法含藏万德而又应机显现。尾联收束于主体心境，“悠然”是离诸造作之自在，“心赏”是迥脱根尘之直观，“尘世未曾知”非贬斥世人，实叹法尔如是之境，唯离妄情、息分别者方能契入。全诗无一禅字，而禅意盎然；不着说理之迹，而理境圆融，堪称明代禅诗中以境显理、以简驭繁之典范。
以上为【题莹心泉】的赏析。
辑评
1．明·钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“通岸上人，吴中沙门，戒行精严，诗多清冷自得，如《题莹心泉》《宿翠微庵》诸作，不假声色而神韵泠然，得王孟遗意，而禅心愈密。”
2．清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“释氏诗贵在透脱，忌沾滞于名相。通岸《莹心泉》‘悠然心赏处，尘世未曾知’，不言禅而禅在其中，较之堆砌梵语者，真云泥矣。”
3．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“通岸诗如寒涧漱石，泠然清响。此诗中二联对而不板，‘光涵’‘清与’‘远洽’‘平分’八字，虚字炼极精微，使静泉生动态，使空境具实感，非深于诗律与禅观者不能为。”
4．近人陈垣《明季滇黔佛教考》附论及吴中禅僧诗风时称：“通岸诸作，以《莹心泉》最见本色。其所谓‘莹心’，非止泉之清，实乃心之照；末句‘尘世未曾知’，非隔绝人境，正显大用现前而凡情不识，深得临济‘随处作主，立处皆真’之髓。”
5．中华书局《明清僧诗选》前言引当代学者周裕锴语：“明代禅僧诗渐趋雅化，而通岸犹存唐宋余韵，《题莹心泉》以泉喻心，四联八句，句句可作参究话头，尤以‘清与白云期’之‘期’字，写出心佛众生三无差别之平等大愿，非仅工于辞章者所能道。”
以上为【题莹心泉】的辑评。