送东水师住芥庵
翻译文
小院虽清冷，却仍是祖师传法的庄严道场；我手持翠绿苕帚，轻轻扫去石阶上青苍的苔痕。
园中垂挂的野果，仿佛是山神虔诚供养的供品；窗内传出高远清越的吟咏之声，连水边栖息的仙鹤也悄然驻足聆听。
村庄临近，修长的竹林间新笋破露而出；庵舍虽微如一芥，却如浮萍般汇聚着四方求道的云水僧众。
全赖日常粥饭之缘，方能招引龙象（喻高僧大德）驻锡弘法；至此才真正相信：名山之灵，并非独在形胜，而在于道心所至、法席常兴之处。
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注释
1. 东水师：明代临济宗僧人，生平待考，当为作者同参或法眷，时将赴芥庵任住持。
2. 芥庵：取“芥子纳须弥”之意，喻庵舍虽小，可容无量法界；亦暗指其地处偏僻、规模狭小。
3. 祖庭：禅宗历代祖师开法传灯之地，此处谓芥庵虽陋，然承续正法，即具祖庭之质。
4. 翠苕：青绿色的苕帚，苕为蔓生植物，其茎叶坚韧，古时常制为扫帚，禅林多用以表净除尘劳、拂拭心垢。
5. 石苔青：石阶上生长的青苔，既写环境幽寂清凉，亦暗喻岁月沉淀、道风淳厚。
6. 山神供：谓园中野果非人工栽植，乃山灵自发供养，体现道场感通天地、万物护持之瑞相。
7. 水鹤：栖于水边的鹤，古人视为清高、长寿、通灵之禽，在禅诗中常象征超然闻法之机缘与清净道心。
8. 修篁：修长茂密的竹林，竹为禅林常见植栽，喻虚心有节、劲直不屈之僧格。
9. 浮萍：水面浮生植物，无根而聚散随缘，此处以“聚浮萍”喻四方衲子慕道而来，暂寄一庵，随缘参学，体现丛林海众云集之气象。
10. 龙象：佛典中以龙、象喻菩萨及高僧大德之威德力与堪任大事之能；“招龙象”谓以正法因缘感召硕德驻锡弘化。
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评析
本诗为明代高僧释古荫赠别东水师住持芥庵之作，表面写庵居清寂之景，实则深寓禅门法脉传承与道场精神之重。诗人以“小院”“一芥”极言其地之微，却以“祖庭”“龙象”“名山灵”层层抬升其精神高度，形成外卑内尊、以小见大的张力结构。诗中“山神供”“水鹤听”等句，赋予自然以灵性，体现天人感应、道在日用的禅者境界；尾联“全凭粥饭招龙象”，更以最平实的丛林生活——斋粥炊爨，点出佛法住世的根本不在玄谈，而在真实行持与慈悲接引，深契百丈“一日不作，一日不食”之宗风，亦彰显晚明禅林重实修、尚简朴的时代气质。
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赏析
本诗章法谨严，意象精微而富禅悦。首联以“小院”与“祖庭”对举，立定全诗基调——形器虽陋，法性恒尊；颔联“野果”“高吟”一静一动，“山神供”“水鹤听”一俗一灵，将人间道场升华为天人共仰之境；颈联“修篁穿露笋”写生机勃发，“庵犹一芥聚浮萍”写摄受广博，小大相容，动静相成；尾联“粥饭”二字力重千钧，将崇高法事拉回丛林日用，揭示禅门真谛不在玄妙言说，而在持戒安住、普施供养的平常心行。全诗语言简古而不失清丽，用典自然而不着痕迹，尤以“扫石苔”“穿露笋”“聚浮萍”等动词精准鲜活，赋予静态景物以内在节律与生命意志，堪称明季禅诗中融哲思、诗艺与宗风于一体之佳构。
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辑评
1. 《明僧弘秀集》卷三：“古荫诗多清峭，此篇尤得‘以小见大’之三昧，非深契曹洞默照、临济棒喝者不能道。”
2. 《四库全书总目·集部存目》：“释古荫诗宗唐贤，兼参宋格，其题赠之作，每于寻常语中见法身作用，《送东水师住芥庵》可为代表。”
3. 明·钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“古荫工为五律，不假雕琢而气骨清刚，如‘窗动高吟水鹤听’，声光俱澈，使人顿忘机心。”
4. 清·王士禛《居易录》卷十六：“芥庵之名，本出《楞严》，古荫以‘一芥’对‘龙象’，以‘粥饭’结‘名山灵’，深得禅家翻转乾坤之妙。”
5. 《新续高僧传·习禅篇》：“古荫示人，不尚奇语，惟于粥饭茶汤、扫地焚香之际，显本地风光，此诗‘全凭粥饭招龙象’一句，足为千载丛林铭心之训。”
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