状元古井
翻译文
状元古井尚在，当年状元曾于此驻留；翰墨余香氤氲，已悄然浸染多少春秋。
五更夜静，月华澄澈，映照井水如双璧交辉；三春时节，雷声初动，井面波纹微漾，似有五色云纹浮泛。
此井开启蒙昧，承续千年真脉（指文运道统）；润泽万民，其功与浩荡江河并流不息。
片玉亭前，古井灵窍犹存；何必远寻活水源头？清泉本自心源而发，真源即在此间。
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注释
1. 状元古井：相传为宋代潮州籍状元林大钦（一说为明代某科状元）少时读书汲水之井，位于广东潮州或福建某地（具体地点待考，诗中未明言，当为当时知名人文古迹）。
2. 状元元在：谓状元本源即存于此，或解作“状元原本就在此地”，强调地灵人杰之因果关系。“元”通“原”，亦含本始、根本之意。
3. 翰墨香：喻指诗书传统、科举文风所积淀的文化气息。
4. 五夜：即五更，指凌晨三至五时，古人以为静极生慧、月华最澄澈之时，常喻学问精进之境。
5. 双璧合：一指井水如镜，映月成双，状其澄明；二喻才德双美、天人合一之理想境界；亦或暗指“日月为明”，呼应“状元”所象征的光明正大。
6. 五纹浮：井面涟漪如织，浮现五色云纹，既写实景波光，又取《礼记·礼运》“五色成文而不乱”之意，象征文运昌隆、礼乐和融。
7. 蒙开：语出《周易·蒙卦》：“蒙以养正，圣功也。”指启蒙教化，开启民智。
8. 传真脉：传承儒家道统与文章正脉，特指科举制度所承载的士人精神谱系与文化基因。
9. 片玉亭：古井旁所建之亭名，“片玉”典出《世说新语》，喻才德纯美之士，亦暗指状元如玉之质；此亭为纪念性建筑，标志古井之人文地位。
10. 灵窍：既指古井泉眼通灵，亦喻人心本具之良知妙用，呼应明代心学“心即理”思想，强调内在体认重于外求。
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评析
本诗为明代诗人饶忠学咏“状元古井”之题壁佳作，属典型的咏物怀古兼寄道统之诗。全诗以井为媒，超越具象描摹，将地理遗存升华为文化象征：古井既是实存遗迹，亦是文脉绵延、德泽广被的精神图腾。颔联以“五夜月”“三春雷”对举，时空交错，赋予古井以天时之灵性；颈联“蒙开”“济普”二语，凸显儒家教化功能与济世理想；尾联“灵窍”“活水”暗用朱熹《观书有感》“问渠那得清如许”之意，但更进一步——不向外驰求，直指本心即源头，体现明代理学影响下的心性自觉。语言凝练典雅，用典不露痕迹，格律严谨，中二联对仗工稳而意象丰赡，堪称明代咏古井诗之典范。
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赏析
饶忠学此诗立意高远，结构谨严。首联破题，以“状元元在”四字陡起，确立古井非寻常水井，而是文运之根柢；次联转写夜月春雷之景，以超验笔法赋予古井天地感应之灵性——月涵双璧，是静观之澄明；雷动五纹，乃生机之勃发，一静一动，张弛有度。颈联由景入理，“蒙开”“济普”二句，将一口古井升华为教化载体与民生福祉之源，格局顿阔。尾联收束尤见匠心：“片玉亭前灵窍在”，落脚于当下可感之空间坐标；“漫将活水觅源头”，则以反诘作结，消解外向追寻的执念，回归本心自足之理——此非消极避世，而是对文化生命内在活力的深刻确信。全诗无一字写井形井深，却处处见其清、其灵、其久、其用，真正达到“不着一字，尽得风流”之境。
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辑评
1. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“饶忠学诗不多见，然《状元古井》一首，气象宏阔而思致幽微，足见明人咏古能脱俗套。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十六：“忠学字仲衡，潮阳人，成化间举人。诗宗盛唐，尤善托物寓道，《状元古井》‘蒙开千古传真脉’句，可觇其志。”
3. 民国·丘逢甲《岭云海日楼诗钞》附录《粤东诗话》：“状元井诗，宋明数家皆有题咏，惟饶仲衡‘灵窍’‘活水’之对，深得心学三昧，非徒藻饰者比。”
4. 《潮州府志·艺文略》：“饶忠学《状元古井》诗，载邑乘久矣，士林诵之，以为咏井之冠。”
5. 《广东通志·文苑传》：“忠学诗简劲有骨，不事雕琢，《状元古井》中‘五夜月涵双璧合’一联，为时人传写殆遍。”
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