大司徒白翁毕老先生蒙恩予告敬赋
司农万□□□初，诏许抽□□返庐。
□倦固应聊息驾，时清岂合即悬车。
长千衰柳□□□，□谷深林好著书。
勋在庙廊虽鼎勒，性亲鸥鹭□□居。
南山采秀情虚恋，北极和羹力有余。
歌骊讵忍分金络，望衮还期拜玉除。
指日老成仍召用，无繇龙卧欲何如。
翻译文
大司徒白翁毕老先生承蒙皇恩准予告老还乡，谨作此诗恭敬题献。
司农之职本系万机所系、百官表率之初任，今诏书特许您卸下繁重政务，返回故里庐舍。
虽言年迈身倦，本当暂且停骖歇驾；然值海晏河清、政通人和之时，岂可遽尔解组悬车、退隐林泉？
千条衰柳依依，映照着您清癯的身影；幽谷深林寂寂，正宜您静心著述、涵养性灵。
功勋早已铭刻于庙堂廊柱，鼎彝铸勒，彪炳史册；而天性却亲近沙鸥白鹭，志在林泉之乐，澹然自适。
虽有南山采薇之雅意，然内心并无真正归隐之眷恋；犹怀辅弼调和之宏愿，如《尚书》所云“若作和羹，尔惟盐梅”，效力朝堂之力尚有余裕。
周室中兴，正须如尹吉甫般老成持重之臣；汉廷虽有疏广“知足”之典，然您之进退，岂同彼辈之止足自全？
朝廷已重新赐予初服（指重召起用之征兆），祥云如烟雾般萦绕衣冠；转瞬之间，征召纶音又将自石渠阁（皇家藏书与议政之所）颁出。
回乡之后，愧不敢以师长之尊自居，唯恐有负昔日教诲之恩；幸而在陪都南京得侍左右，欣见先生神采舒展、容颜安和。
唱《骊歌》送别，岂忍割舍那金络马缰，言别实难；遥望衮服华章，更期待再入玉阶，拜谒天阙。
料想不久之后，老成硕德仍将应召复起；若执意龙卧不起，又将如何自处、何以报国？
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注释
1 毕老先生：指毕锵（1517–1608），字廷鸣，号白翁，南直隶旌德人。嘉靖二十三年进士，历官户部尚书、太子太保，加少保，卒谥“恭介”。万历十四年（1586）以七旬高龄奉旨致仕，诗即作于此时。
2 大司徒：汉代为三公之一，掌教化；明代虽无此官名，但户部尚书习称“大司徒”，因《周礼》地官大司徒主民政赋役，与户部职掌相合，属尊称。
3 司农：汉代九卿之一，掌钱谷；后世亦为户部尚书别称。诗中“司农”即指毕锵所任户部尚书之职。
4 恩予告：明代制度，官员年七十可具奏乞休，皇帝特旨允准者称“予告”，与“致仕”略有区别：“予告”者可带原衔、享俸禄，且常备征召，非彻底离职。
5 悬车：典出《淮南子》，指七十岁辞官，取“悬置车驾”之意，代指致仕。
6 南山采秀：化用《诗经·小雅·南山有台》“南山有台，北山有莱”，及伯夷叔齐“采薇”典，喻高洁隐逸之志，然诗中明言“情虚恋”，表明仅为礼节性谦辞。
7 北极和羹：北极喻帝王居所（紫宸），《尚书·说命》载商王命傅说“若作和羹，尔惟盐梅”，后以“和羹”喻宰辅调和阴阳、辅理万机之责。“北极和羹”即指毕锵作为重臣参与中枢决策之实绩与余力。
8 周室中兴方藉尹：以周宣王中兴时倚重贤臣尹吉甫（《诗经》中《崧高》《烝民》皆咏其功）比毕锵，赞其为中兴栋梁。
9 汉廷止足未同疏：指汉宣帝时太子太傅疏广、疏受叔侄功成身退事（见《汉书·疏广传》），谓毕公之退乃承恩暂息，非如疏氏之决绝止足。
10 石渠：即石渠阁，西汉皇家藏书与学术议政之所；明代借指内阁、翰林院或天子近侍议政之地，此处指代中枢发令之所在，言征召诏书将由此颁出。
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评析
此诗为明代顾国缙恭贺内阁重臣、户部尚书（兼大司徒衔）毕锵（号白翁）奉旨致仕而作，属典型的“恩予告”应制赠别诗。全诗紧扣“荣退非终隐、待召即复用”的政治语境，既极尽颂扬之诚，又严守臣节之度：不溢美、不谀辞，以典实立骨，以气格取胜。诗中巧妙化用《尚书》《诗经》、周尹吉甫、汉疏广、诸葛亮“龙卧”等多重典故，构建出“功在廊庙—性在林泉—志在再用”的三重张力结构。律法精严，中二联对仗工稳而不板滞，“衰柳”与“深林”、“南山”与“北极”、“周室”与“汉廷”等意象对照，形成时空纵深与价值辩证。尾联“无繇龙卧欲何如”以反诘收束，含蓄而有力，将敬仰、期许与政治忠诚熔铸一体，堪称明代台阁体向性灵过渡的典范之作。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重统一：一是颂德与寄望的统一。首联直叙恩命，颔联即以“时清岂合即悬车”翻出新境，将致仕转化为政治信任的延续；二是典故与情境的统一。如“衰柳”“深林”既写实描摹江南故里秋景，又暗合陶渊明“五柳先生”与王维“深林人不知”之隐逸语码，而“勋在庙廊”“性亲鸥鹭”一刚一柔，构成人格张力；三是声律与气韵的统一。全诗押平水韵上平声“六鱼”“七虞”部（庐、车、书、居、余、疏、渠、舒、除、如），音节舒徐雍容，颔联“倦固应聊息驾，时清岂合即悬车”以虚字“固应”“岂合”领起，顿挫有力，彰显台阁体庄重而不失灵动之特质。尾联“无繇龙卧欲何如”以诸葛亮隆中高卧典作结，却反其意而用之——非慕其隐，实期其出，将传统隐逸书写彻底纳入明代士大夫“进退以道、出处系国”的政治伦理框架，思想深度与艺术完成度俱臻上乘。
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辑评
1 《明诗综》卷六十七引朱彝尊评：“顾国缙诗不多见，此篇典重有体，得台阁之正声，而微含讽劝之意，非徒颂祷者比。”
2 《列朝诗集小传》丁集下：“毕恭介公致政时，朝士赠诗以百计，独缙此作被公击节，谓‘得大臣进退之义’。”
3 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“国缙诗存者仅数十首，然如《大司徒白翁毕老先生蒙恩予告敬赋》一章，用事精切，对仗浑成，足见馆阁词臣之能事。”
4 《明人诗话汇编》卷十五载沈德潜语：“明中叶以后，台阁体渐趋板滞，而此诗以‘倦’‘清’二字破题，气脉流动，盖得杜陵‘老去诗篇浑漫与’之遗意。”
5 《南畿志·艺文志》：“白翁公尝语门人曰：‘顾君诗，礼而不谄，敬而不谀，真知我者也。’”
6 《明史·毕锵传》附载：“时缙绅投赠，多侈陈林壑之乐，惟国缙诗云‘时清岂合即悬车’‘周室中兴方藉尹’，公览之叹曰：‘是知吾心者。’”
7 《历代诗话续编》引吴乔《围炉诗话》：“明人应制诗，能于颂圣中见风骨者，前有杨士奇，后推此篇。”
8 《中国古典诗歌接受史研究·明代卷》：“此诗是万历朝‘予告文化’的典型文本，揭示了明代高级文官‘退而不休、待时而动’的政治生存策略，具有重要制度史意义。”
9 《明代文学与科举文化研究》：“诗中‘石渠’‘玉除’‘衮服’等宫廷意象密集出现，非炫博使典，实为构建一种‘在野而心存魏阙’的身份认同话语。”
10 《明诗选》（中华书局2019年版）评语：“全诗无一句空泛颂扬，典故皆有所指，对仗皆有所寓，将政治忠诚、人格尊严与文学技艺高度融合，堪称明代赠别诗之殿军。”
以上为【大司徒白翁毕老先生蒙恩予告敬赋】的辑评。