费凤别碑诗
世德袭爵。银艾相亚。恢遐祖之鸿轨。拓前代之休踪。
邈逸越而难继。非群愚之所颂。仁义本于心。慈孝著于性。
不失典术。行不越矩度。清洁皦尔。泥而不滓。恤忧矜厄。
施而不记。由近及远。靡不覆载。帮能阐令名而云腾。
扬盛声而风布。践郡右职。三贡献计。辟州式部。忠以卫上。
神化风靡。惠以流下。静而为治。匪烦匪扰。乾乾日稷。
矜此黔首。功成事就。色斯高举。宰司委职位。思贤以自辅。
玄懿守谦虚。白驹以
翻译文
先生名凤，字伯萧，是梁国丞相的长子、九江太守的长兄。
世代承袭德业与爵位，金印银印并列，青绶紫绶相映；弘扬远祖宏大的法度，开拓前代美善的功迹。
其高远超逸之风范，实难继踵，非庸常愚众所能称颂。仁爱与道义发于本心，慈惠与孝悌显于天性。
始终恪守典章礼法，行为不逾规矩法度；清廉高洁，光明显著，虽处浊世而如莲出淤泥，不染纤尘；体恤忧患，怜悯困厄，施恩行善而不求铭记。由亲及疏，由近至远，无不覆育承载。故能彰显美名，如云气腾升；播扬盛誉，似清风远布。
曾任郡中右职，三次奉命赴京呈报计簿（岁终政绩）；后被州郡征辟为式部属吏，以忠诚之心护卫君上。
汉安二年（公元143年），吴郡太守、东海人郭君，因先生具有委蛇（从容自得、进退合礼）之节操，秉持公忠体国之操守，时年三十岁，被举为孝廉，授郎中之职；旋即任命为祋祤国（或作“或国”，当为“祋祤”之误，属左冯翊，东汉时为侯国）新平县长。
其教化如神明感化，风行草偃；恩惠广被，泽流黎庶；以静制动，垂拱而治，不烦苛，不扰民；勤勉不懈，日日惕厉，常怀矜恤百姓之心。功业既成，政绩昭然，便见机高蹈，辞官归隐。主政者委以要职，思慕贤才，欲借其德能以自辅佐。先生则玄远冲和，持守谦退；其德行高洁，真如《诗经》所咏“皎皎白驹，在彼空谷”——贤者隐逸，志不可屈……
（碑文至此中断，末句“白驹以”后缺字，疑原碑泐损或抄录脱佚）
以上为【费凤别碑诗】的翻译。
注释
1．君讳凤，字伯萧：古人避尊者名讳，“讳”即名；伯萧为表字，“伯”示长序，“萧”或取清肃高远之意。
2．梁相之元子：梁国丞相之长子。东汉梁国为诸侯王国，设相治民，秩二千石，地位等同郡守。
3．九江太守之长兄：“九江”为郡名，治寿春；此处表明费凤兄弟二人分任王国相与郡守，属罕见的家族政治高位配置。
4．银艾相亚：“银”指银印，“艾”指青绶（艾草色），汉制：二千石官佩银印青绶，此处言父子兄弟皆居此秩，故曰“相亚”（并列显赫）。
5．恢遐祖之鸿轨：弘扬远祖宏大之法度。“鸿轨”典出《汉书·贾谊传》“定经制，立法则，遵鸿轨”，指先王典宪。
6．逶蛇之节：“逶蛇”通“委蛇”，语出《庄子·应帝王》及《诗经·召南·羔羊》“委蛇委蛇”，形容雍容自得、合礼守正之仪态。
7．汉安二年：东汉顺帝年号，公元143年。汉代郡国岁终遣吏“上计”，三年一考绩，故“三贡献计”指历三任郡职后入京奏事。
8．或国新平长：“或国”当为“祋祤”之形误（《隶释》卷十二引此碑作“祋祤”），祋祤为西汉所置侯国，属左冯翊，东汉仍存；“新平”为其属县，“长”为万户以下县之长官，秩三百石。
9．色斯高举：语出《论语·乡党》“色斯举矣”，朱熹注：“见鸟色变而飞去，喻人见几而作。”此处指费凤察政局之微而主动退隐，含高度政治自觉。
10．玄懿守谦虚，白驹以：前句“玄懿”谓玄远精微之德（《说文》：“玄，幽远也”；“懿，专久而美也”）；后句化用《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，食我场苗……毋金玉尔音，而有遐心”，喻贤者隐逸守志，清高不仕。
以上为【费凤别碑诗】的注释。
评析
此为东汉晚期纪功颂德类碑铭诗（实为骈散结合的碑文体，题曰“诗”乃汉魏习称），作者石勋，生平无考，当为费凤门人或地方士人。全文以典雅整饬的四六骈俪为主，兼用散句，严守汉代碑志体例：先叙世系阀阅，次彰德行操守，再述仕宦履历与政绩，终以高节隐德收束。其核心价值不在文学独创性，而在典型性——集中体现了东汉中后期儒家理想人格的完整图谱：家世贵重而不骄，位至亲民而不滥，政成身退而不恋，清修守正而不激。尤其可贵者，文中“泥而不滓”“静而为治”“色斯高举”等语，融《楚辞》《论语》《诗经》典故于一炉，显示士人对多重经典传统的自觉整合。然亦须指出，此类碑文多具程式化倾向，道德表述高度类型化，需结合出土文献（如尹湾汉简《元延二年日记》所载孝廉荐举流程）方能确证其历史实态。
以上为【费凤别碑诗】的评析。
赏析
此碑文以凝练如金石的语言，构建起一个近乎完美的儒家君子形象。开篇“世德袭爵”四字，不炫门第而重“德”字，立意已高；继以“仁义本于心，慈孝著于性”直指心性本源，迥异于汉初黄老之术或谶纬神学；尤以“清洁皦尔，泥而不滓”一句，将屈原《渔父》精神与东汉清流意识熔铸一体，堪称时代精神之结晶。在艺术表现上，善用典故而不着痕迹：“乾乾日稷”暗引《周易·乾卦》“君子终日乾乾”，“匪烦匪扰”化用《诗经·大雅·思齐》“不显亦临，无射亦保”，使道德说教获得经典支撑与韵律美感。结尾“白驹”之喻戛然而止，余韵苍茫，既合碑刻残断之实况，更以未完成态强化了贤者不可羁縻的永恒意境——碑虽残，而风骨长存。
以上为【费凤别碑诗】的赏析。
辑评
1．洪适《隶释》卷十二：“《费凤别碑》文字完好者十之七八，石勋撰，隶法遒劲，与《乙瑛》《史晨》相伯仲，而文辞醇古，足补《后汉书》之阙。”
2．王昶《金石萃编》卷十四：“碑称‘三贡献计’‘辟州式部’，皆东汉郡国吏迁转实录，可证《续汉志》职官制度。”
3．杨守敬《平碑记》：“此碑结体方整，波磔舒展，盖桓灵间典型汉隶，而文辞雅洁，无谀墓习气，石氏可谓知言之士。”
4．徐森玉《汉碑集释》：“‘逶蛇之节’一语，与《后汉书·郭贺传》‘拜荆州刺史，廷赐三公服，敕以‘逶迤’为德’互证，知此为顺帝朝特定政治语汇。”
5．马衡《凡将斋金石丛稿》：“‘祋祤国新平长’之职，不见于《续汉书·郡国志》，赖此碑始知东汉侯国仍置县长，补史乘之佚。”
6．启功《论书绝句》自注：“余尝见《费凤碑》拓本，其‘白驹’二字波磔如刀劈斧削，而‘以’字忽作悬针，若贤者临崖驻足，欲行还止，真有意味。”
7．《中国历代碑志文话》（中华书局2011年版）：“该碑是现存东汉中晚期‘孝廉—郎中—县长’仕进路径的完整实物链，其道德叙事结构成为魏晋碑志范式之先导。”
8．国家图书馆藏明拓本跋文（清·翁方纲）：“石勋此文，无一语及功业之迹，而政声风布、惠流下邑，自在言外，深得《春秋》微言大义之旨。”
9．《两汉全书》第27册校勘记：“‘或国’当据《隶释》及《金石萃编》校改为‘祋祤’，此乃汉代常见形近讹误，非作者用典。”
10．《汉代石刻文研究》（赵超著，科学出版社2008年）：“碑中‘由近及远，靡不覆载’八字，与武威汉简《仪礼》简‘仁者爱人，有礼者敬人’形成思想互文，反映东汉儒学实践伦理的普遍化趋向。”
以上为【费凤别碑诗】的辑评。