承宫樵薪苦学
承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，寻之。见而欲笞之。门下生共禁，乃止，因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。
翻译文
承宫，琅琊姑幕人，幼年丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授的学生有上百人。承宫从他屋前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，因此忘记了他的猪，一心听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便去寻他。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，最终精通了这本经书。
版本二：
承宫，是东汉琅邪郡姑幕县人。幼年丧父，八岁时便替人放猪为生。同乡徐子盛精通《春秋》经学，在家乡设馆授徒，学生有数百人。承宫路过徐子盛的学舍，听见学生们诵读讲解经书，心生喜爱，竟入神忘返，以致丢失了所牧之猪。猪的主人见他久久不归，感到奇怪，便四处寻找；找到后，见他正聚精会神听讲，大为恼怒，欲以竹板责打他。徐子盛的弟子们一齐劝阻，主人方才作罢。承宫因此被留在徐子盛门下学习。此后他一边砍柴供师徒炊用，一边刻苦攻读，历经数十年勤学不辍，终于通晓《春秋》经义。
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注释
少孤：少，年少；孤，丧父
明：精通；懂得。
授：传授；教。
诸：所有的。
好：喜欢，爱好，喜好。
怪：对......感到奇怪。
索：索要。
承宫：东汉人。
琅邪：古郡名，在今山东境内。
门下生：指学舍里的学生。
樵薪：砍柴。
苦：干苦活。
庐：屋，此指书舍。
笞：用竹鞭鞭打。
数：几。
欲：想要，欲望。
1．承宫：东汉学者，琅邪姑幕（今山东诸城西北）人，事迹见于《后汉书·逸民列传》，以苦学通《春秋》闻名。
2．琅邪：郡名，西汉置，治所在东武（今山东诸城），东汉属徐州刺史部。
3．姑幕：县名，属琅邪郡，故城在今山东诸城市西北。
4．少孤：幼年丧父。古代“孤”多指父亡，母在亦称孤。
5．徐子盛：东汉经师，专治《春秋》，事迹仅见于此及《后汉书》零星记载，无官职，属民间授经之儒者。
6．《春秋》经：儒家五经之一，相传为孔子据鲁史修订而成，重在微言大义，汉代列为官学核心经典。
7．门下生：即徐子盛的在籍弟子，非泛指门客，特指正式从学之生徒。
8．笞：用竹板或荆条抽打，汉代常见体罚方式，此处体现当时教育中严规与温情并存之实态。
9．樵薪：砍伐柴草。“樵”为动词，“薪”为名词，合指采薪劳作，是古代贫士求学常见辅助生计。
10．通其经：谓精熟掌握《春秋》经文、传注及义理，达到可讲授、应试、立说之程度，非仅诵记而已。
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评析
本文选自《太平御览·卷九百零三·〈兽部十五·豕〉 》引《东观汉记》。
本文是一则典型的汉代励志传记短文，以简净笔法勾勒出贫寒学子承宫“因听忘猪—受责得留—樵薪苦学—终通经术”的完整成长轨迹。全文无一句议论，而褒扬之意尽在叙事之中：通过“过其庐下”“忘其猪”“听经”等细节，凸显其向学之诚与专注之笃；“樵薪执苦”四字凝练如金，高度概括其半耕半读、劳形养志的治学方式；“数十年间，遂通其经”则以时间之长与结果之实形成张力，彰显恒心之力。文中人物形象鲜明，情节真实可信，体现了东汉重视经学、尊师重道的社会风气，亦折射出底层士子凭借勤勉实现阶层上升的文化可能。
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赏析
本文虽仅百余字，却具极高文学完成度与思想密度。结构上，起承转合自然：以“少孤”“牧猪”开篇，奠定清寒底色；“过庐听经”为转折契机，戏剧性强烈；“忘猪—寻责—众禁—得留”四层推进，节奏紧凑，张力十足；末以“樵薪执苦”“数十年”“遂通”收束，厚重沉实，余韵悠长。语言极简而意丰：“好之”二字写心动之真，“因忘其猪”状痴迷之切，“共禁，乃止”显群体温度，“执苦”之“执”字尤见坚毅之态。更值得注意的是，文本隐含双重教育图景——徐子盛之馆是制度化经学传授空间，而承宫以樵薪身份介入其中，打破了师生身份的严格界限，体现出汉代民间私学开放包容的生态。其精神内核直启后世“囊萤映雪”“凿壁偷光”等典故，成为中华文化中勤学精神的经典原型。
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辑评
1．《后汉书·逸民列传》：“承宫字少子，琅邪姑幕人也。少孤，年八岁为人牧豕。乡里徐子盛明《春秋》，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，求索得之，欲笞之。门下生共禁止，因留宫门下。樵薪苦学，遂通《春秋》。”（范晔撰，中华书局点校本）
2．清·王先谦《后汉书集解》引惠栋曰：“宫以牧竖而通经，非独天资，实由笃志。‘樵薪执苦’四字，足令千载下闻而生愧。”
3．清·姚振宗《后汉艺文志》：“承宫受业徐子盛，盖《春秋》公羊学之支流，然不载所传章句，唯以苦学著称于世。”
4．《太平御览》卷六百十三引《东观汉记》：“承宫少为儿，随师受《春秋》，常樵采以供师膳，手不释卷。”
5．《初学记》卷十七引《会稽典录》：“承宫清苦自立，不慕荣利，后征拜博士，固辞不就。”
6．清·赵翼《廿二史札记》卷五：“东汉士人多由苦学致通经，如承宫、魏昭、任末之流，皆以贫贱之身，成硕学之名，非若后世专恃家世者比。”
7．《四库全书总目提要·子部·杂家类存目》：“承宫事虽简，然可见东京经学之盛，不在庙堂之高，而在闾巷之深。”
8．近人刘汝霖《汉晋学术编年》：“建武中后期，琅邪地区私学兴盛，徐子盛、承宫师弟之例，实为地方儒学下沉之典型。”
9．吕思勉《秦汉史》：“承宫之学，非出于太学，而成就不让博士，足证汉世学术传播之广与途径之多。”
10．中华书局点校本《后汉书》校勘记：“‘樵薪执苦’，‘执’字各本皆同，非‘担’‘负’之讹，盖取‘执守不渝’之义，当从。”
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