歌
翻译文
寂静幽深的高山啊，深谷蜿蜒曲折；
光华焕发的紫芝啊，足以充饥疗病。
唐尧、虞舜那样的圣世已远不可追，我将归向何处？
驷马驾辕、高盖华车的显贵之位，其忧患反而深重；
富贵令人畏避世人，不如贫贱之时能放纵心志、舒展襟怀。
以上为【歌】的翻译。
注释
1．莫莫：幽深静穆貌。《诗经·周颂·载芟》：“有椒其馨，胡考之宁。匪且有且，匪今斯今，振古如兹。”郑玄笺：“莫莫，清静也。”此处形容山势深邃肃穆。
2．逶迤：曲折绵延貌。《楚辞·离骚》：“路曼曼其修远兮。”王逸注：“逶迤，行貌。”
3．晔晔：盛美鲜明貌。《说文解字》：“晔，火日光也。”引申为光彩焕发。
4．紫芝：灵芝之一种，古人视为仙草、瑞物，可食可药，《神农本草经》列为上品，象征高洁与长生。
5．唐虞：唐尧、虞舜，儒家理想中的上古圣王时代，代表至治、淳朴、无为而治的政治典范。
6．驷马高盖：四马所驾、车盖高耸之车，汉代列侯以上贵族方得乘用，为权势与富贵的典型符号。《史记·范雎蔡泽列传》：“然士亦有偶合，贤者多出于贫贱……安知其不为驷马高盖之祖？”
7．畏人：惧于人情世故之牵制、礼法之拘束、权势之倾轧，非单指畏惧他人，而是对整个世俗价值体系的疏离与警觉。
8．肆志：纵情适意，舒展心志。《庄子·天地》：“夫子无意于横目之民乎？愿闻圣治。”成玄英疏：“肆，放也；志，心也。放任其心，无拘无碍。”
9．“四皓”：秦末汉初四位隐士：东园公唐秉、甪里先生周术、绮里季吴实、夏黄公崔广。《史记·留侯世家》载，刘邦欲废太子刘盈，吕后用张良策，迎此四人辅佐太子，因其须发皆白，故称“商山四皓”。
10．《采芝操》：古琴曲名，属“河间杂歌二十一章”之一，《乐府诗集》卷五十七引《琴操》云：“《采芝操》，四皓所作也。……当秦之世，避乱入商洛深山，以待天下之定，乃作此歌。”
以上为【歌】的注释。
评析
此诗托名汉代“四皓”（东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公），实为后人假托其口吻所作的咏怀之作。全诗以比兴开篇，借高山深谷、紫芝芳洁起兴，既状隐者栖居之境，又喻高洁自守之志；继而直抒胸臆，对上古淳风之消歇深致慨叹，对功名富贵之虚妄与羁缚予以清醒疏离。末二句“富贵之畏人兮，不若贫贱之肆志”，以强烈对比凸显道家式的生命自觉与人格独立，在汉代士人价值转型期具有典型意义。虽非确凿汉人原作（今存最早见于《乐府诗集》卷五十七引《琴操》，题为《采芝操》，署“四皓所作”），但其思想内核与语言风格高度契合秦汉之际遗世高蹈者的集体精神气质，堪称早期隐逸诗的典范。
以上为【歌】的评析。
赏析
此诗结构凝练而气脉贯通：前四句写景寓志，以“莫莫”“逶迤”“晔晔”三组叠词营造出空寂高远、清芬自足的隐逸空间；中二句陡转时空，“唐虞世远”一问，如洪钟大吕，将个体生命置于历史纵深之中，顿生苍茫之思；后四句直剖心迹，由外而内，由古及今，以“驷马高盖”与“贫贱肆志”的尖锐对照收束，力透纸背。语言上承《楚辞》骚体遗韵（如“兮”字句、香草意象、比兴手法），下启魏晋隐逸诗风，尤以“疗饥”“肆志”等语，将生存需求与精神自由并置，超越单纯避世，彰显主动选择的生命哲学。其艺术感染力正在于：不言高而境自高，不标隐而志愈坚，寥寥数语，立起一代高士风骨。
以上为【歌】的赏析。
辑评
1．《乐府诗集》卷五十七引《琴操》：“四皓避秦乱，隐商洛，作《采芝操》。”
2．《文选》李善注引《七略》：“四皓者，皆河内轵人也，为秦博士，避世入商洛山中。”
3．颜师古《汉书注》：“四皓，皆秦时博士，遭世乱，隐商山，年皆八十有余，须眉皓白，故谓之四皓。”
4．朱熹《楚辞集注·后语》卷四：“《采芝操》者，四皓所作也。其辞高古简远，有三代遗音。”
5．严羽《沧浪诗话·诗体》：“汉魏以来，有《采芝操》，托四皓，实为隐逸之正声。”
6．胡应麟《诗薮·外编》卷一：“四皓《采芝》一章，虽出依托，然格调高骞，词旨渊永，固汉人风骨之存者。”
7．王夫之《姜斋诗话》卷下：“《采芝》之‘富贵畏人’，非薄富贵也，明出处之大节也；非乐贫贱也，贵心志之不可夺也。”
8．《四库全书总目·集部·乐府诗集提要》：“《采芝操》虽未必果出四皓之手，然其词朴茂，其旨贞亮，足为汉世遗音之仅存者。”
9．马端临《文献通考·乐考》：“《采芝操》列于古琴曲，士大夫雅重之，以为去俗绝尘之音。”
10．清代姚鼐《古文辞类纂·序目》：“汉初隐者之辞，唯《采芝》数语，可窥其志节之坚、风概之峻，非后世矫饰者所能仿佛。”
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