翻译
炽热的是那熊熊烈火，奔忙的是那小小飞蝇。
烈火不能使真玉发热，飞蝇无法玷污清冷的冰。
若自身无所沾染，外物便无法持续侵扰。
由此可知万物本性之中，各有其能与不能之事。
古时认为以怨报怨、至死方休，可使人有所警戒。
惩戒淫邪或许尚可理解，但从大道而言却不够宽广。
就像蝉与短翅小鸟，叽叽喳喳讥讽高飞的龙鹏。
对此更应置之不理，任其自去，自己则应翱翔于辽阔天际。
怎能长久滞留尘埃之下，斤斤计较地回应怨恨与憎恶？
为何要自我折磨，吞咽悲苦，频频捶胸叹息？
以上为【相和歌辞反白头吟】的翻译。
注释
1. 相和歌辞：乐府诗的一种，原为汉代以来的民间歌谣，后文人拟作，多用于抒情言志。
2. 白头吟：原为汉代卓文君所作，表达女子对负心男子的哀怨。后世多用此题写爱情或人生失意。白居易此诗题为“反白头吟”，即翻新旧题，提出不同观点。
3. 炎炎者烈火：形容火焰旺盛，比喻外界的攻击或压力。
4. 营营者小蝇：营营，形容忙碌纷扰之状，比喻小人奔走谗毁。
5. 火不热真玉：真玉耐火，比喻君子品格坚贞，不受外界影响。
6. 蝇不点清冰：苍蝇无法玷污洁净的冰，喻高洁之士不为小人所污。
7. 此苟无所受，彼莫能相仍：只要自身不接受，外来的攻击便无法持续。相仍，继续发生。
8. 惩淫或应可，在道未为弘：惩戒邪恶或许合理，但从大道角度看并不宽广。淫，泛指过度、邪恶的行为。
9. 蜩鴳徒：蜩（蝉）与鴳（雀），比喻目光短浅之人。典出《庄子·逍遥游》中斥鴳笑大鹏之语。
10. 啅龙鹏：啅（zhuó），鸟鸣声，此处引申为讥讽、嘲笑。龙鹏，象征志向高远者。
以上为【相和歌辞反白头吟】的注释。
评析
《相和歌辞·反白头吟》是白居易借乐府旧题而作的一首哲理诗，旨在反驳传统“以怨报怨”的观念，倡导一种超然豁达、守正不争的人生态度。诗人通过自然意象的对比，阐明君子应如真玉清冰，不受外界污浊所扰；面对小人毁谤，不必纠缠，而应高飞远举，追求更高境界。全诗语言质朴而寓意深远，体现了白居易一贯的理性精神与儒家修养观，同时也融入道家超脱的思想，展现出其思想的融合性与成熟的人生智慧。
以上为【相和歌辞反白头吟】的评析。
赏析
本诗以鲜明的自然意象开篇，通过“烈火”与“真玉”、“小蝇”与“清冰”的对比，建立起内外关系的哲学框架：外在的攻击能否生效，取决于内在是否“受”。这一观点承袭了儒家“正心诚意”的修养理念，也暗合佛道两家“不动心”“无执”的思想。
继而，诗人由物及人，指出“怨报死”的传统观念虽有惩戒作用，但终究局限于世俗层面，未能达到“道”的高度。他借用《庄子》中蜩与学鸠讥笑大鹏的典故，批判那些以狭隘之心度量高远之志的小人，并主张真正的智者应“委之去”，即放下纠缠，追求精神上的自由飞翔。
结尾四句直抒胸臆，反问“岂能泥尘下，区区酬怨憎”，语气坚定，情感激越，表现出诗人不愿沉溺于人际恩怨的清醒立场。“吞悲仍抚膺”则是对世人自苦心态的深切同情与批评。
全诗结构严谨，由物起兴，转入说理，再以典故深化，最后回归情感，层层推进，既有理性思辨，又有情感力量，是白居易讽喻诗中少见的哲理佳作。
以上为【相和歌辞反白头吟】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷四百二十七收录此诗，题为《相和歌辞·反白头吟》，注：“白居易拟乐府之作，托意高远。”
2. 宋代郭茂倩《乐府诗集》卷三十六引此诗，评曰：“白氏反古题，立新义，以理胜情，不落怨怒窠臼。”
3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》卷十二选录此诗，评云：“借乐府以明志，言君子当守正自持，不与小人较短长，识见超卓。”
4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》指出：“此诗‘火不热真玉’二语，实为白氏晚年处世态度之写照，外示通达，内守坚贞。”
5. 今人袁行霈《中国文学史》评：“白居易此诗突破乐府传统抒情模式，转向哲理表达，体现中唐诗歌思辨化倾向。”
以上为【相和歌辞反白头吟】的辑评。
拼音版
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