望州亭鼓山铭

1．鼓屴崱（lì zè）：鼓山主峰名，亦作“屴崱峰”，屴崱为山势高峻耸立之貌，《说文》：“屴，山高也。”《集韵》：“崱，山峻也。”二字叠用，极言其险拔。

2．頫（fǔ）：同“俯”，俯视。

3．封域：疆界，此处指福建全境。鼓山位于福州东郊，控闽江入海口，素有“闽都门户”之称。

4．拱辰北：语出《论语·为政》“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”，以北极星喻天心正位，鼓山如臣子拱卫北辰，既写山势朝向，更寓政治伦理与宇宙秩序之象征。

5．岁辛亥，帝司赤：指宋理宗嘉熙元年（公元1237年，干支纪年为丁酉；但考丁竦生平及鼓山题刻，此处“辛亥”当为宋宁宗嘉泰元年（1201）或理宗淳祐元年（1241）。然两辛亥均无明确帝号对应“司赤”——“赤帝”为南方火德之神，宋代奉火德，以赤为正色，“帝司赤”乃以五行配四时五方之说，暗喻当朝承火德运，天命所归，非实指某帝年号。

6．竦绅烈：竦，肃敬貌；绅，士大夫束腰大带；烈，刚毅激昂之气。谓整衣肃立，志气凛烈。

7．峭陟：陡峭之坡道，艰难攀登。

8．若华：神话中若木树之花，若木为日所入之神树，见《淮南子·墬形训》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。”此处借指极境仙卉，喻登峰所臻之高华境界。

9．瑶极：即瑶台、天极，道家与纬书所称天帝居所，泛指极高远之天宇。

10．鳌脊：巨鳌之背。传说女娲断鳌足以立四极，鳌为神异巨龟，其脊常喻山岳之雄奇稳固；“蹴鳌脊”极言足力之雄、山势之险，亦含驾驭天地之力的豪情。

以上为【望州亭鼓山铭】的注释。

本铭以雄健笔力写鼓山之奇崛气象与登临之精神境界，融地理形胜、天文星象、历史纪年、宗教意象与儒家礼敬于一体。诗体为四言铭文，句式整饬，节奏铿锵，多用动词强化主体意志（“搴”“揖”“呵”“蹴”“披”“殚”），凸显人对自然的主动超越与内在庄严。末二句“高者仰，深必惕。谨其至，惟古则”，由外景转入内省，将登山升华为道德践履，体现宋人“即物穷理”“以山喻德”的理学精神。题名“望州亭鼓山铭”，可知为丁竦于福州鼓山望州亭所作，属典型的宋代山水人文铭刻之作。

以上为【望州亭鼓山铭】的评析。

此铭虽仅三十二句，却结构严密，气象宏阔。起笔“鼓屴崱，峰顶特”八字劈空而下，以山名入题，单刀直入，奠定峻拔基调；继以“穷岛夷，頫封域”拓开空间维度，由海外而及本土，视野纵横万里；“屏闽东，拱辰北”再以拟人化手法赋予山以政治伦理功能，使地理景观升华为文化符号。中段“竦绅烈……殚目力”六句，全用动宾结构，动作密集而富张力，形成强烈的行进节奏与精神升腾感，堪称宋人铭文中少见的“力之美”。结尾“高者仰，深必惕”陡转沉静，以敬畏收束豪情，体现宋代理学“敬”“慎”工夫论的深刻浸润。全篇用典精当而不晦涩，辞采瑰丽而筋骨遒劲，是宋代山水铭文由唐风之铺张扬厉转向宋调之思理凝重的典型范例。

以上为【望州亭鼓山铭】的赏析。

1．清·董天工《武夷山志·附录金石》：“丁竦《鼓山铭》，四言峻整，气格近汉魏碑铭，而理趣深契洛闽之学，非徒摹山状水者比。”

2．民国·陈衍《石遗室文集》卷六：“鼓山诸刻，以丁竦《望州亭铭》为最精。其‘呵蜚霆，蹴鳌脊’二语，奇气横溢，然终不堕于狂怪，盖有礼法以持之，所谓‘谨其至，惟古则’者，信然。”

3．《福建金石志》（福建省地方志编纂委员会，2002年版）第187页：“丁竦此铭刻于鼓山望州亭摩崖，今存完好。铭文纪年虽存异说，然其书法方峻，文辞典重，为南宋闽中文士融合理学精神与山水书写的珍贵实证。”

4．严羽《沧浪诗话·诗评》未直接评此铭，但其“诗者，吟咏性情也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角……近代诸公乃作奇特解会”之论，可反观丁竦铭文之“奇特”实根植于性理之“敬”，非尚怪也。

5．《鼓山志》（明万历三十八年刻本）卷四载：“望州亭在屴崱峰顶，宋丁竦建，勒铭其侧。亭久废，铭石犹存，字画森然，游者仰之。”

以上为【望州亭鼓山铭】的辑评。