游桓山，会者十人，以「春水满四泽，夏云多奇峯」为韵，得泽字

1. 桓山：位于今江苏省徐州市附近，相传为古代贤人所居之地，亦有古墓遗迹。

2. 凫雁先拍拍：凫，野鸭；雁，大雁；拍拍，形容群鸟拍翅飞翔或嬉戏之声，亦可指亲密和谐之态。

3. 溶漾：水波荡漾，形容船随水流漂浮的样子。

4. 半篙碧：指用竹篙撑船时，仅触到浅水处的碧波，暗示水清且浅。

5. 舣舟：停船靠岸。

6. 理轻策：整理轻便的手杖，准备登山。“策”即手杖。

7. 石室：山中岩石构成的洞穴或屋宇，古人常用于隐居或修行。

8. 磔磔（zhé zhé）：原为鸟鸣声，此处形容琴声清脆分明。

9. 吊彼泉下人：凭吊地下长眠之人，可能暗指桓山附近的古墓或历史人物。

10. 野火失枯腊：比喻生命如枯干的蜡烛被野火焚尽，象征死亡的无情与短暂。

11. 真宅：真正的归宿，指精神或生命的最终安顿之所。

12. 百步洪：又名徐州洪，位于徐州东南，泗水急流处，以险峻著称。

13. 王襄：疑为古代贤人，或泛指能礼贤下士的君子，具体事迹不详。

14. 子渊：应指参与此次同游的友人，名字或字号为“子渊”，未必确指严子陵或其他历史人物。

15. 连璧：两块相连的美玉，比喻月光与水光交相辉映之美。

16. 斜川游：指陶渊明晚年所作《游斜川》诗，描写其与友人共游、感怀人生之作。

17. 彭泽：指陶渊明，因其曾任彭泽令，故以“彭泽”代称。

以上为【游桓山，会者十人，以「春水满四泽，夏云多奇峯」为韵，得泽字】的注释。

这首诗是苏轼在游历桓山时所作，以“春水满四泽，夏云多奇峰”为韵，选取“泽”字为韵脚。全诗借游山玩水之行，抒发人生感悟，融合写景、叙事、抒情与哲思于一体。诗人初寻春而不得，转而从流水与禽鸟中感知春意，体现其善于发现自然之美的敏感心灵。随后登临桓山、弹琴吊古，由外物引发对生死、归宿的思考，最终在箫声月影中体味当下的欢愉，并追慕陶渊明式的隐逸生活。整首诗情感层层递进，由景入情，由情入理，展现了苏轼旷达超然的人生态度和深厚的文学修养。

以上为【游桓山，会者十人，以「春水满四泽，夏云多奇峯」为韵，得泽字】的评析。

本诗结构严谨，意境深远。开篇写“寻春不见”，却于“春风在流水”“凫雁拍拍”中感知春之气息，体现了苏轼“万物皆有春意”的哲学眼光。接着写孤舟、舣山、长啸、弹琴，动作连贯，节奏舒缓，营造出一种清幽高远的氛围。石室弹琴，“幽响清磔磔”，不仅是听觉描写，更象征内心世界的澄澈与孤高。凭吊古人，则引发生死之思：“野火失枯腊”形象地揭示生命的脆弱与无常，进而追问“何者为真宅”，直指人生终极关怀。

后半转入现实欢聚：归坐洪石、友人相伴、吹箫赏月，情景交融，美不胜收。“水月照连璧”一句，极富画面感，也将情感推向高潮。结尾以“斜川游”“寄彭泽”收束，既表达对陶渊明式生活的向往，也暗含自身仕途坎坷、欲归不得的无奈。全诗语言质朴而不失典雅，情感真挚而富有哲理，充分展现了苏轼融儒释道于一体的思想境界和卓越的艺术表现力。

以上为【游桓山，会者十人，以「春水满四泽，夏云多奇峯」为韵，得泽字】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》评曰：“此诗清旷有致，触物兴怀，自成妙绪。‘春风在流水’二语，看似平易，实得化工之妙。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六引查慎行语：“起结俱仿陶，中幅跌宕多姿，尤以‘吊彼泉下人’数语，感慨深至，非徒游观而已。”

3. 宋·施元之注苏诗云：“桓山有古冢，俗传为鲁桓公墓，故轼有‘吊彼泉下人’之句。‘野火失枯腊’，比亡者之寂灭，语极沉痛。”

4. 清·冯应榴《苏文忠公诗合注》按：“‘此欢真不朽’一语，乃通篇眼目。前则寻春吊古，皆所以衬此一时之乐也。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评：“东坡七古，纵横排奡者多，如此等作，乃复冲澹悠然，近于渊明，尤为难得。”

以上为【游桓山，会者十人，以「春水满四泽，夏云多奇峯」为韵，得泽字】的辑评。