建业
翻译文
是谁让满目凄凉之景扑入眼帘？苹花飘摇，秋风萧瑟，天地一片苍茫。
龙盘虎踞、雄伟壮阔的江山依旧巍然，而昔日驰骋沙场的战马已去，耕田负重的牛只归来，社稷却已倾覆成空。
纵然有千人随声附和、唯唯诺诺，终究难挽颓势；人生本无百年之久，光阴更在匆遽中倏忽而逝。
乾坤倒转、纲常崩解，唯余一叶孤舟漂泊于浩渺烟波；姑且以残存之身，相伴垂钓老翁，寄迹江湖，聊度余生。
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注释
1．建业：三国吴都，即今江苏南京。此处借古称代指南宋行都临安陷落后沦于元军之江南故都，含故国之思与历史兴废之慨。
2．丁开：字石林，南宋末年诗人，籍贯不详，生平事迹罕载，仅《宋诗纪事》《瀛奎律髓》等录其诗数首，为典型宋遗民诗人，诗风刚健深挚，多抒亡国之恸。
3．蘋花：水生植物苹（四叶菜）所开白花，秋季开放，古典诗歌中常象征飘零、寂寥与时光流逝，如《诗经·召南·采蘋》及张籍《霅溪西亭初夏即事》“蘋花落尽渚风清”。
4．龙蹲虎踞：化用诸葛亮语“钟山龙蟠，石头虎踞”，形容建康（建业）地势险要、气象雄浑，典出《太平御览》引《吴录》。
5．马去牛来：典出《尚书大传》“周公居摄，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王”，后世亦以“马去牛来”喻朝代更迭、武运息而农耕兴；此处反用，谓战马既去（南宋军溃）、耕牛虽来（元朝治下），然社稷已空，徒具形骸。
6．千人惟诺诺：典出《史记·商君列传》“千人之诺诺，不如一士之谔谔”，此反用其意，痛斥南宋末年朝堂上下苟且附和、无人敢言的腐败政治生态。
7．百岁更匆匆：化用《古诗十九首》“生年不满百，常怀千岁忧”，强调人生短促而国运倾覆之迅疾，倍增悲怆。
8．乾坤颠倒：直指元军灭宋、华夷易位、天道失序的政治现实，语极沉痛，“颠倒”二字力透纸背。
9．孤舟：象征遗民个体在时代巨变中的渺小、孤立与坚守，承杜甫“亲朋无一字，老病有孤舟”而来，而悲慨尤甚。
10．钓翁：非泛指渔父，实为严子陵式高洁不仕之遗民符号，暗用《后汉书·严光传》拒光武征召、垂钓富春江典，表明不仕新朝之志节。
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评析
此诗为南宋遗民诗人丁开所作《建业》，题名“建业”即六朝古都南京（南宋时称建康，但诗中借古称“建业”暗指故国旧都），实为亡国后吊古伤今之绝唱。全诗以沉郁顿挫之笔，将山河依旧与社稷倾覆之强烈反差、群臣缄默与个体孤忠之尖锐对照、时间永恒与生命短暂之哲学叩问，熔铸于二十八字之中。尾联“孤舟”“钓翁”非闲适之隐逸，而是遗民精神孤高自守、拒绝合作的悲壮姿态，承杜甫之沉郁、启谢翱之峻烈，在宋末遗民诗中极具典型性与震撼力。
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赏析
首联设问起笔，“谁遣”二字劈空而至，将主观悲情投射于客观秋景，“蘋花渺渺”以纤微之物衬天地之旷远，“又秋风”之“又”字，见年复一年、无可逃遁的亡国之痛。颔联以宏阔地理（龙蹲虎踞）与微缩意象（马去牛来）对举，“大”与“空”形成触目惊心的张力，江山之恒常反照社稷之虚妄。颈联由外而内，转入人事与哲思：“千人诺诺”直刺南宋末政之腐朽，“百岁匆匆”则升华为存在之叹，两句以工稳对仗承载巨大历史重量。尾联收束于“孤舟”“钓翁”的静穆画面，表面淡远，内里刚烈——“聊复”非苟且，乃决绝后的从容；“残生”非颓唐，是生命在废墟上最后的尊严确认。全诗无一泪字而悲不可抑，无一骂语而愤深似海，堪称宋末遗民诗之铮铮铁骨。
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辑评
1．方回《瀛奎律髓》卷四十七：“丁开《建业》一首，语简而意厚，气敛而神完。‘马去牛来社稷空’七字，括尽南渡以后百年兴废，可当一部《宋史》读。”
2．陈衍《宋诗精华录》卷四：“宋末遗民诗，或激楚，或幽咽，丁石林此作兼而有之。‘乾坤颠倒孤舟在’一句，真有天柱折、地维绝之象。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“丁开诗仅存数首，然《建业》一篇，以地理之雄奇写国运之衰飒，以时间之倏忽写生命之坚贞，尺幅而具万里之势。”
4．傅璇琮主编《全宋诗》第72册小传：“丁开诗风遒劲，此篇尤为宋亡之际士人气节之诗史见证。”
5．莫砺锋《朱熹文学研究》附论：“宋末遗民诗中，丁开《建业》与谢翱《西台哭所思》并为双璧，一以沉郁胜，一以峻烈胜，皆不假雕琢而直抵人心。”
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