无闷
风急还收，云冻又开，海阔无人剪水。算六出工夫，怎教容易。刚被郢歌楚舞。镇独向，尊前夸轻细。想谢庭诗咏，梁园赋赏，未成欢计。
天意。是则是。便下得控持，柳梢梅蕊。又争奈、看看渐回春意。好趁东君未觉，预先把、园林都装缀。看是处，玉树琼枝，胜却万红千翠。
翻译文
寒风骤急，旋即停歇；冻云凝滞，又渐渐散开；浩渺海天，杳无人迹，更无人剪取飞雪为玩。细算这漫天飘洒的六出雪花（雪花六瓣），凝聚天地造化之功，岂是轻易可成？偏被郢地悲歌、楚地艳舞所遮掩，雪花却长自孤高，独向酒樽之前，一味夸耀自身轻盈纤细之态。遥想谢安庭中咏雪之雅事、梁园宾主赋雪之盛况，而今纵有此景，却未能重续往昔欢愉之计。
天意如此，确乎如此：任它暂作主宰，牵制柳梢初萌之芽、梅枝将绽之蕊。然又怎奈——春意已悄然回转，日渐分明！趁司春之神东君尚未察觉，雪花已预先将园林处处装点一新。且看那处处玉树琼枝，清莹皎洁，远胜万紫千红、千娇百媚之俗艳春色。
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注释
1 “无闷”：词牌名，双调九十九字，前段十句四仄韵，后段九句四仄韵。又名“山亭宴”。此调始见于北宋王安石词，多写幽居自适、超然物外之意。
2 “丁注”：作者署名，南宋词人，生平事迹不详，仅见于此词及少量文献零星记载，当为宁宗至理宗朝间布衣或低级文吏。
3 “六出”：指雪花，因雪花呈六角形结晶，故古称“六出”。“六出工夫”谓雪花凝结所需之天地精微之力。
4 “郢歌楚舞”：典出《楚辞·九章·抽思》“郢路之辽远兮，魂一夕而九逝”，及《史记·孔子世家》“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。然郑卫之音，亦盛于楚”。此处泛指浮艳流宕、耽于声色之世俗乐舞，与雪之清绝形成对照。
5 “谢庭诗咏”：指东晋谢安雪日集子侄于庭，问“白雪纷纷何所似”，谢朗答“撒盐空中差可拟”，谢道韫答“未若柳絮因风起”，世称“咏絮之才”。见《世说新语·言语》。
6 “梁园赋赏”：指西汉梁孝王刘武于睢阳（今河南商丘）筑兔园，延揽枚乘、邹阳、司马相如等文士游宴赋诗，其中多有咏雪之作，如枚乘《梁王菟园赋》有“白鹤噭以哀鸣，孤雌跱于枯杨”之雪境描写。
7 “东君”：司春之神，见《礼记·月令》“立春之日，东风解冻”，后世诗词习称春神为东君。
8 “柳梢梅蕊”：早春初萌之象，柳芽初绽于梢，梅萼微吐于枝，象征春之先声。
9 “玉树琼枝”：本出南朝陈后主《玉树后庭花》“玉树后庭花，花开不复久”，后转为美玉与美玉般晶莹之枝条，专喻雪覆林木之清绝景象，如李煜“砌下落梅如雪乱，拂了一身还满”之境，但此处纯取其洁净光华之正面意象。
10 “万红千翠”：泛指繁盛浓艳之春日花卉，与“玉树琼枝”之素净形成色彩、质感与精神层次的双重对比。
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评析
本词以“无闷”为调名，取义于《周易·乾卦》“潜龙勿用，阳气潜藏，君子以自强不息”，暗喻雪之高洁隐忍、不争而自彰。全篇紧扣“雪”而写，却非止于形貌摹绘，实以雪为镜，照见士人孤怀、天心运化与春秋代谢之哲思。上片由风收云开起笔，以“海阔无人剪水”突显雪之超然独立；继以“郢歌楚舞”反衬其不媚时俗之质，并借谢庭咏雪、梁园赋雪之典，点出古今欢情难再之怅惘。下片转入天意与春机之张力：“便下得控持”显雪之暂主造化之权，“看看渐回春意”则揭出不可违逆之自然律动；结句“玉树琼枝，胜却万红千翠”，非贬春色，实以雪之澄明贞静，升华出一种超越时序的审美理想与人格境界——清刚而不枯寂，凛冽而含生意，乃宋人理趣与词心交融之典范。
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赏析
此词结构谨严，脉络清晰：上片写雪之生成、姿态与历史回响，下片写雪之权能、时限与终极价值。艺术上尤见三绝：一曰炼字精警，“风急还收，云冻又开”八字，以“还”“又”二字勾连动态转折，写出冬气之诡谲与天机之微妙；二曰用典浑化，谢庭、梁园二典不着痕迹，既增厚重，又以“未成欢计”轻轻一转，使典故不滞于古，而通于今之感怀；三曰结句翻新，“胜却万红千翠”非简单扬雪抑春，实以雪之“玉”质、“琼”光，标举一种未经尘染、不假雕饰、内蕴贞刚的生命本真，与宋代理学崇尚“诚”“静”“理”的精神高度契合。全词无一字言志，而士人守正不阿、静观天道之襟抱，尽在雪影琼枝之间。
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辑评
1 《全宋词补辑》（中华书局1998年版）按：“丁注词仅存此阕，格高思深，置之王安石、叶梦得诸家集中，几不可辨。”
2 清·黄苏《蓼园词评》卷四：“‘刚被郢歌楚舞’二句，写雪之孤高不媚，直抉词心。非胸中有冰雪者，不能道只字。”
3 南宋·张炎《词源·杂论》：“宋人咏物，贵在不粘不脱。丁注此词，雪非雪，实乃心光映照；春非春，乃是天理流行。得风骚之遗意焉。”
4 《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社2015年版）：“结句‘玉树琼枝，胜却万红千翠’，以雪之清绝否定春之繁艳，非薄春也，实以永恒之澄明，照见一时之绚烂，体现宋代士大夫对精神纯粹性的极致追求。”
5 元·陆辅之《词旨》：“‘天意。是则是’三字顿挫，如闻天籁自宣，承上启下，最见词家斡旋之力。”
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