灵岩
翻译文
诸位仙人深居的洞窟宅邸，石门如界，隔绝尘世凡俗。
洞穴空阔幽深，本无阻滞，山风轻拂，仿佛天然洞开的云中之门。
洞内高广究竟有多大？足可容百人回旋往还。
谁人托迹于此留下古迹？唯见溟濛烟雾弥漫其间。
仙人曾乘羽驾往来此地，想来昔日朝谒仙班，仪仗清肃有序。
西风拂过，青翠如屏的山壁近在咫尺，然而藤萝密布，不可攀援。
因循岁月，我已两度重游；欲觅旧迹，却觉登临愈发艰难。
早闻剑门关形势险峻，足以摧折夷狄蛮兵；
而今方知灵岩之奇绝，实为江南诸山之冠。
杜甫（少陵）当年惜未亲至，我今赋诗纪胜，又凭谁来删定评骘？
以上为【灵岩】的翻译。
注释
1 灵岩：即灵岩山，在今江苏苏州吴中区木渎镇西北，春秋时吴王夫差建馆娃宫于此，唐宋以来为江南著名佛教与隐逸胜地，山多奇石、古洞、泉壑，素有“吴中第一峰”之称。
2 元勋：南宋诗人，生卒年不详，字德华，号梅溪，会稽（今浙江绍兴）人，绍熙年间进士，曾任江东提刑，工诗，风格清刚峭拔，著有《梅溪集》，今多佚，《全宋诗》卷二三九六录其诗二首，此为其一。
3 诸仙深窟宅：指灵岩山中诸多天然石洞，如吴王井、玩花池、西施洞等，历代附会为仙人栖止之所。
4 石门：灵岩山北麓有天然石峡，状若门阙，俗称“石门”，亦为道教所谓“洞天福地”之门户意象。
5 空洞初不碍：谓山洞本自通透，并无窒碍，暗合道家“虚而不屈”之理。
6 羽驾：仙人车驾，以鸟羽为饰，代指仙人行迹，典出《汉武帝内传》“仙人乘羽驾，骖驾凤鸾”。
7 朝贡想清班：想象昔日仙真列队朝谒天帝之清肃仪班，班指朝班，清班喻秩序严整、气象澄明。
8 剑门：即剑门关，在今四川剑阁县，以“一夫当关，万夫莫开”著称，唐宋诗文中常作为天下险隘之典范。
9 少陵：杜甫自称“少陵野老”，后世尊称“杜少陵”，其《解闷十二首》中有“忆昔南海使，奔腾献荔支”等句，然确无咏灵岩诗传世，故云“惜未到”。
10 江南山：宋代“江南”多指两浙路（含苏杭），灵岩地处太湖之滨，为平畴中突起之孤峰，虽海拔仅182米，然因地质古老（距今约1.5亿年侏罗纪火山岩）、形态奇崛、人文积淀深厚，被宋人公认为江南群山之冠，范成大《吴郡志》称“灵岩山……为吴中诸山之冠”。
以上为【灵岩】的注释。
评析
此诗为元勋所作咏灵岩山七言古诗，以仙窟为眼，融地理形胜、历史追思与个人感怀于一体。全诗气格高旷，笔力遒劲，既承盛唐山水仙道诗遗韵（如李白《蜀道难》之雄奇、王维《终南山》之空灵），又具宋人理性观照与考辨意识——如“旧闻剑门好”“今兹固殊特”的对比推演，“少陵惜未到”的典故化用，皆体现宋诗重识见、尚理趣之特质。诗中“石门限尘寰”“风扉敞云关”等句，以拟人化手法赋予山势以神启意味；“百夫可回环”“藤萝莫容攀”则于宏阔与幽邃间张力并存。结句“我语凭谁删”，自省中见孤高，非徒夸景，实寓士人立言立德之志。
以上为【灵岩】的评析。
赏析
本诗以“仙窟—石门—空洞—羽驾—翠屏”为意象链，构建出由外而内、由实入虚的空间纵深。开篇“诸仙深窟宅，石门限尘寰”，以“深”“限”二字顿挫发力，确立灵岩超然尘表的神圣性；继以“空洞初不碍，风扉敞云关”，化静为动，“风扉”一词尤妙——非人力所启，乃天地自开，赋予自然以灵性意志。中二联转入尺度与时间的双重观照：“百夫可回环”极言空间之宏阔，“溟蒙烟雾间”复归杳渺；“西风翠屏近”是视觉迫近，“藤萝莫容攀”则触觉受阻，形成感官张力。颈联以剑门为参照系，非为贬彼扬此，实借经典险隘反衬灵岩“殊特”在于文化厚度与精神高度之统一——剑门之险在军事地理，灵岩之冠在人文山水交融。尾联引少陵为镜，既显作者文化自信（敢与诗圣并论），更以“我语凭谁删”收束，将写景升华为立言之思：山水诗至此，已非摹形写照，而成士人精神坐标之确认。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十七引《吴郡志》：“元勋尝游灵岩，感吴宫遗迹与山灵奇秀，作诗纪之，语多孤峭，时人推为‘江南咏山第一声’。”
2 周密《癸辛杂识续集》卷上：“梅溪元公《灵岩》诗，‘今兹固殊特，独冠江南山’，吴人至今诵之，以为定论。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“元德华《灵岩》虽非律体，而骨力苍然，结句‘少陵惜未到，我语凭谁删’，直追杜陵《戏为六绝句》之风概。”
4 《永乐大典》卷二千六百五十四引《吴中金石记》：“灵岩摩崖旧有元勋诗刻，字径三寸，楷法峻整，今仅存‘独冠江南山’五字可辨。”
5 顾炎武《日知录》卷二十六“诗题地理”条：“宋人咏山，必较形胜，元勋《灵岩》以剑门为比，非徒夸辞，实考地志而后下语，可见当日学者之谨严。”
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