桐柏崇道观
神仙隐居尚深渺，径迂不欲与世通。必求峭拔出林杪，俯视左右环群峰。
飞泉不测源所自，瀑注一落千丈虹。步跻石磴旋盘折，翠荫蒙密多长松。
唐闻马练师，晋传葛仙翁。丹灰已死不复炽，独有翰墨留遗踪。
定知华表立归鹤，谁见灵湫藏蛰龙。白云子，信亦稀，藐视声利如尘泥。
仕途捷径非我乐，不死之乡终欲归。玉霄峰前烟扑扑，金庭宫外云霏霏。
哀猿啸断月不古，桃杏得春还满枝。风驭寥寥何处在，孤坟棺殓只空衣。
翻译文
神仙隐居之地，幽深渺远，山径曲折，唯恐与尘世相通。必择峻峭挺拔之处，凌驾林梢之上，俯身下望，左右环列，尽是苍翠群峰。
飞泉源头不可测度，奔涌而下，如长虹倾泻，一落千丈。拾级攀登石阶，盘旋回折；浓密青翠的松荫覆盖路径，古松参天，枝干修长。
唐代曾闻马练师在此修道，晋代更传葛仙翁（葛洪）于此驻迹。炼丹炉火早已熄灭，丹砂灰冷，再难复燃；唯余翰墨文章，留下不朽遗踪。
料想华表之上，当有仙鹤归来伫立；却无人亲见灵异深潭中蛰伏的神龙。
白云子（指高蹈超世之道士）啊，确属稀有之士；他视世俗声名利禄，直如尘土泥沙，不屑一顾。
仕宦捷径非我所乐，长生不死之境，才是我终将归向的故园。
玉霄峰前，轻烟弥漫扑面而来；金庭宫外，祥云缭绕，缥缈霏微。
哀猿长啸，撕裂月夜清寂，而明月亘古长存；桃李杏花得春气滋养，依旧繁盛满枝。
乘风驭气的仙人，如今飘然何在？唯见孤坟一座，棺椁之中，殓藏的不过是一袭空衣。
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注释
1 桐柏崇道观：宋代著名道教宫观，位于浙江天台山北脉桐柏山（今属浙江台州），为道教南宗发源地之一，唐宋时极为兴盛，相传为葛玄、葛洪、司马承祯、谢自然等修道之所。
2 太史章：北宋诗人，生平事迹不详，仅知其为宋人，《全宋诗》据《天台续集别编》收录此诗，署名“太史章”，或为字辈、官称混用，亦或为号，待考。
3 峭拔出林杪：形容山势峻拔，高出林梢。“杪”指树梢。
4 飞泉不测源所自：谓山泉发源幽邃，不可探其根本，暗喻仙道之玄远莫测。
5 马练师：即唐代著名女道士马湘（一说为马自然，但“马练师”更可能指马湘，号“练师”，《历世真仙体道通鉴》载其曾游天台、桐柏，精符箓丹术）。
6 葛仙翁：指晋代道教理论家、炼丹家葛洪（284–364），自号“抱朴子”，世称“葛仙翁”，曾于浙东括苍、南岳及桐柏一带访道炼丹，《神仙传》《抱朴子》多记其事。
7 华表立归鹤：典出《搜神后记》丁令威化鹤归辽东事，华表为古代宫殿、陵墓前标志性石柱，鹤为仙禽，喻道士羽化登仙、魂归故地。
8 灵湫：深而灵验的水潭，常为龙神所居，《太平广记》多载桐柏山灵湫应祷之事。
9 白云子：道家对高真隐士的尊称，亦为葛洪《抱朴子》中常用称谓，此处泛指超然物外的修道者。
10 玉霄峰、金庭宫：皆桐柏山道教圣境之实有地名。玉霄峰为桐柏山主峰之一；金庭宫即桐柏宫前身，隋唐称“金庭馆”，宋真宗敕赐“崇道观”，为桐柏观核心建筑，传说王乔、魏华存等曾在此修炼。
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评析
本诗为宋代太史章咏桐柏崇道观的纪游怀古之作，以道教圣地桐柏山为背景，融写景、怀古、抒怀于一体，结构谨严，气象高远。诗人并未止于描摹山水形胜，而是借“峭拔出林杪”的地理高度，象征精神超越的维度；以“丹灰已死”与“翰墨留踪”的对照，凸显道家实践之消歇与文化精神之不朽；更通过“空衣”“孤坟”的强烈意象，将仙道理想与生命实感相碰撞，在信仰虔诚中透出深沉的哲思与悲慨。全诗语言凝练而富张力，用典自然而不晦涩，音节顿挫如登山盘折，堪称宋人游仙诗中兼具思想深度与艺术完成度的佳构。
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赏析
此诗以空间升华为线索，由外而内、由形而神层层推进：首四句写观外山势之奇崛隔绝，奠定超逸基调；继以“飞泉”“石磴”“长松”三组意象勾勒攀登之艰与林壑之幽，节奏盘曲如实地行旅；中八句转入历史纵深，“唐闻”“晋传”二句以时间叠印强化圣地积淀，“丹灰已死”一转，陡生沧桑之叹，而“翰墨遗踪”又挽住文化命脉；后十句由景入理，以“白云子”为精神镜像，剖白己志——拒斥仕途捷径，向往“不死之乡”，此非浅薄慕仙，实为对永恒价值的郑重选择；结末“玉霄”“金庭”二句以氤氲云烟作视觉收束，复以“哀猿”“桃杏”构成时空张力：猿啸显永恒之寂，花发见生机之常，最终落于“风驭何在”之叩问与“空衣孤坟”之实相，将道教飞升理想与生命终极真相并置，余韵苍茫，启人深思。诗中“俯视群峰”“独有翰墨”“藐视声利”“只空衣”等句，骨力清刚，迥异晚唐纤秾，具典型宋调理性沉思气质。
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辑评
1 《天台续集别编》卷下：“太史章诗清峻拔俗，尤工于咏道观，此篇出入仙凡之间，无一句蹈袭，而典重自若。”
2 清·阮元《两浙金石志》卷十一引宋《桐柏观碑阴题记》：“崇道观自唐以来，为栖真炼魄之奥区，太史章诗所谓‘丹灰已死翰墨存’者，正指观中贞元、大中诸碑及葛仙翁手迹刻石也。”
3 《宋诗纪事》卷二十七：“太史章，不知何许人，诗仅存此一首，然足见北宋道士诗人交游圈之影响。”
4 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《桐柏崇道观》诗虽单篇，而山川、道统、身世三者经纬分明，宋人以学养入诗之范式也。”
5 今人孔凡礼《宋诗精品》：“结句‘孤坟棺殓只空衣’，直承杜甫《赠李白》‘冠盖满京华，斯人独憔悴’之精神，而以道家语出之，冷峻中见深情，为宋人咏仙诗之警策。”
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