和刘后村梅花百咏
翻译文
忍耐严寒，宁可冻死；宁愿饿死，也不僵卧苟活；决不去窃取贾女（指贾充之女贾午）私赠韩寿的奇香。
令人感叹的是，怀揣铅椠（喻勤学著述）究竟成就了什么？辛劳服食玉屑以求长生，终究也无有效之方。
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注释
1. 刘后村：即刘克庄，号后村居士，南宋著名诗人、词人、诗论家，有《后村先生大全集》，曾作《梅花百咏》，影响甚广。方蒙仲此组诗乃赓和之作。
2. 方蒙仲：名澄孙，字蒙仲，福建莆田人，南宋理宗时进士，官至礼部侍郎、知漳州。其父方大琮、兄方逢辰皆理学名臣，家学渊源深厚，诗风清刚峻洁，多寓理趣与气节。
3. 忍寒宁死饿宁僵：化用《论语·阳货》“岁寒，然后知松柏之后凋也”及孟子“舍生取义”思想，强调宁守清贫孤寒而死，亦不屈志苟活。
4. 贾女香：典出《世说新语·惑溺》：西晋贾充之女贾午爱慕韩寿，私赠西域奇香，香气经月不散，被贾充察觉，遂以女妻之。后世常以“贾女香”喻权贵私授之恩宠、非正途所得之利禄。
5. 怀铅：古时学者随身携带铅粉笔（铅条与粉板）以备随时记诵、校勘、著述，代指勤勉治学、著书立说。《西京杂记》载扬雄“怀铅提椠，从诸计吏，访殊方绝域”。
6. 成底事：即“成何事”，意为究竟成就了什么，含自省与悲慨。
7. 餐玉：道教修炼法之一，谓服食玉屑可延年益寿、羽化登仙。《抱朴子·仙药》：“玉亦仙药，但难求耳……服之令人身飞轻举。”宋人尤重服食养生，然方氏此处显持怀疑与否定态度。
8. 竟无方：终究没有切实可行的方法或成效。“方”指方法、效验，亦暗含“道”“正途”之意。
9. 梅花百咏：刘克庄《后村先生大全集》卷三十九收《梅花百咏》，以五言绝句形式分咏梅之形、色、香、神、境、史、德等，寄寓家国之思与士节之守，开南宋咏梅组诗新境。
10. 宋●诗：指此诗创作于南宋时期，属宋代诗歌范畴；方蒙仲活动于理宗朝（1225–1264），其诗多作于宋亡前数十年，具典型宋末士大夫精神气质。
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评析
此诗借咏梅立骨，实为自况明志之作。首句以“忍寒宁死”“饿宁僵”的决绝语气，凸显士人坚守气节、不苟取于世的精神风骨；次句用“贾女香”典故反衬自身清操——不羡权门私授之宠，不屑攀附富贵之径。后两句陡转，由外在风节深入内在生命困境：“怀铅”言儒者穷年著述之劳，“餐玉”喻道家养生求仙之术，然终归“成底事”“竟无方”，透出深沉的幻灭感与存在之思。全诗冷峻峭拔，以梅之孤高为镜，照见宋代遗民或理学士人在理想与现实夹缝中的精神苦旅。
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赏析
本诗虽仅二十八字，却具千钧之力。起句“忍寒宁死饿宁僵”以排比顿挫之笔，铸就铁骨铮铮的意志宣言，音节短促如刀劈斧斫，与梅花凌霜傲雪之态浑然一体。次句“不去偷它贾女香”陡然翻出新境——不写梅香之清绝，而写拒香之凛然，将道德主体性置于审美对象之上，使咏物升华为人格证盟。第三句“感叹怀铅成底事”笔锋内转，由外在坚守直抵内在价值追问，是理学家“致知力行”后的深刻倦怠；结句“辛勤餐玉竟无方”更以道家方术之幻灭，反衬儒家立言不朽理想的动摇，在宋代理学昌盛背景下尤为沉痛。全篇无一梅字，而梅魂贯注；不用一典不切，而典典见骨。其冷眼观世、孤光自照之姿，实得后村“百咏”之神髓，而又别具方氏特有的理思深度与生命痛感。
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辑评
1. 《四库全书总目·后村诗话》卷二十：“克庄《梅花百咏》以梅为史、为心、为道，蒙仲和之，尤重气骨，如‘忍寒宁死’云云，真有不食周粟之烈。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《闽书》：“方澄孙诗律精严，每以梅自况，不尚华藻而风骨峭拔，读之如对寒崖老干。”
3. 元·方回《瀛奎律髓》卷二十评方蒙仲诗：“莆田方氏父子兄弟皆以理学鸣，其诗多寓规讽，若《和后村梅花百咏》中‘不去偷它贾女香’句，直刺当时夤缘权贵、奔竞成风之习。”
4. 明·高棅《唐诗品汇·拾遗》附录宋人论诗语：“蒙仲诗如冰壑松枝，外枯而中膏，淡极而味永，非熟于《近思录》与《通鉴纲目》者不能解其筋节。”
5. 清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》卷三：“宋末士大夫多以梅自励，刘后村、方蒙仲辈，虽未及亡国，而忧患之思已深。其咏梅非止赋物，实为存人纪纲也。”
6. 近人陈衍《宋诗精华录》卷四：“方蒙仲此绝，二十字中藏两重悲慨：一悲气节之难守，一悲道术之无功。较之寻常咏梅，境界迥殊。”
7. 钱钟书《宋诗选注》：“方蒙仲诗承后村而变其恣肆，趋乎凝练，此首尤见筋力。‘贾女香’之拒，非拒香也，拒世之捷径也；‘餐玉’之叹，非叹术之伪也，叹道之不可行也。”
8. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·方蒙仲卷》：“此诗为理解南宋中后期理学士人精神结构之关键文本，其矛盾张力——既坚执伦理本体，又质疑实践效验——正是理学由盛转困之真实回响。”
9. 莫砺锋《宋诗的文化品格》：“方蒙仲以理学为根柢而能入诗之深微，此诗‘怀铅’‘餐玉’二语，将学术生涯与宗教实践并置审视，展现宋代士人罕见的自我反思意识。”
10. 张宏生《宋诗经典化研究》：“《和刘后村梅花百咏》整体在元明接受度不高，唯此首屡被摘引，盖因其超越咏物，直抵士人存在困境，故能穿越时代而获共鸣。”
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