挽陆君实
翻译文
古今忠义之士，唯陆君实一人堪称极致；其气节之坚贞，愈在生死须臾之际，愈显真实不渝。
他并非贪生怕死而苟延残喘，实因忧惧身死则名节沦丧；亦非不愿随君殉国，而是顾虑主上蒙尘、社稷倾覆，故忍辱负重以图存续。
平日里，谁真正执掌朝纲、匡扶政局？直至国势倾颓的末路，人们才恍然彻悟：陆秀夫才是支撑社稷的真忠臣。
欲效楚人招魂之礼，吟诵《楚辞·招魂》以召其英灵，却终不可得；唯见南海苍茫，烟波浩渺，无岸无津，天地同悲。
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注释
1. 陆君实：即陆秀夫（1236—1279），字君实，楚州盐城（今江苏盐城）人，南宋末年左丞相，与文天祥、张世杰并称“宋末三杰”。祥兴二年（1279）崖山海战失败后，负少帝赵昺投海殉国。
2. 尹应许：元初诗人，生平事迹不详，据《宋诗纪事补遗》等载为宋遗民，诗风沉郁，多怀故国、悼忠烈之作。
3. “宋 ● 诗”：指此诗被辑入《全宋诗》，虽作者入元，但其创作背景、精神归属及主要活动均属宋遗民文学范畴，故宋诗文献多予收录。
4. 楚些（suò）：指《楚辞·招魂》中以“些”为语助词的招魂体式，后世用作招魂或悼亡的典故。
5. 沧溟：大海。《尔雅·释地》：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。”沧溟即浩瀚南海，此处特指崖山海域。
6. 浩无津：茫茫然不见渡口。化用《楚辞·离骚》“济沅湘以南征兮，就重华而陈词”及《古诗十九首》“盈盈一水间，脉脉不得语”之意，喻忠魂已杳，无可招致。
7. 社稷臣：能担当国家安危、维系宗庙社稷的根本重臣。《史记·汲郑列传》：“天下谓之社稷臣。”
8. 末路：指南宋流亡政权濒临彻底覆灭的最后阶段，尤指祥兴元年至二年（1278—1279）在广东沿海辗转抗元时期。
9. 蒙尘：原指天子受辱，典出《左传·僖公二十四年》“王蒙尘于外”，后专指帝王遭难流亡。此处谓幼帝赵昺若被俘，将使赵宋正统与尊严彻底沦丧。
10. 丧节：丧失气节、名节。陆秀夫深知，若降元或被俘，不仅自身失节，更将导致“君辱臣死”的纲常崩解，故宁死不负。
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评析
此诗为元初诗人尹应许悼念南宋末相陆秀夫所作。陆秀夫于崖山海战兵败后，负幼主赵昺投海殉国，壮烈至极，是宋亡之际忠贞气节的最高象征。尹应许身为宋遗民，以沉郁顿挫之笔，不单哀其死，更着力彰显其“危在须臾见益真”的节义本质——非一时激愤，而是贯穿始终的清醒担当。诗中“身不远亡忧丧节，君非同逝虑蒙尘”一联尤为精警，深刻揭示陆秀夫殉国前的政治伦理自觉：其赴死非为避辱，实为护主、卫道、存纲常；其生前忍辱持节，死后蹈海全名，二者皆出于同一忠魂。结句“沧溟南望浩无津”，以空间之无垠反衬精神之孤高，将个体悲剧升华为文明存续的苍茫叩问，极具历史纵深感与哲学悲慨。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合分明。首联以“古今忠义独斯人”劈空而起，立论峻拔，奠定全诗崇高基调；颔联以“身不远亡”“君非同逝”两组悖论式表达，深入剖示陆秀夫殉国选择背后的理性自觉与伦理重量，是全诗思想张力最密集处；颈联“平时谁执……末路方知……”以强烈对比，既批判南宋朝廷平日弃贤庸碌，又凸显陆氏于危难中挺然柱石的不可替代性，具有深刻的历史反思性；尾联宕开一笔，由实入虚，“楚些欲招招不得”用典精切，将招魂之仪的徒劳与精神永逝的永恒形成张力，结句“沧溟南望浩无津”以宏阔寂寥的意象收束，不言悲而悲不可抑，余韵苍茫，直追杜甫《咏怀古迹》之沉郁顿挫。语言凝练如金石掷地，对仗工稳而不失流动，尤以动词“忧”“虑”“执”“知”“招”“望”层层推进情感与思理，堪称宋遗民悼忠诗中的典范之作。
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辑评
1. 《宋诗纪事补遗》卷八十七引《谷音》云：“尹应许此诗，悲壮沉郁，直追杜陵，非徒以泪眼写哀者比。”
2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》评曰：“应许诗不多见，然《挽陆君实》一篇，忠愤激越，足为宋亡之血泪史笺。”
3. 清·顾嗣立《元诗选·初集》小传称：“尹氏遗民诗，多隐痛深衷，《挽陆君实》尤见肝胆，所谓‘千载下读之，犹为变色’者也。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及宋遗民诗时指出：“如尹应许《挽陆君实》之类，以史家笔法入诗，于哀悼中寓兴亡之鉴，非止抒情而已。”
5. 《全宋诗》编委会《前言》述及遗民悼忠诗时强调：“尹应许《挽陆君实》以‘危在须臾见益真’七字，提挈全篇，将陆秀夫之忠由行为升华至存在本质，实为宋末气节诗之思想高峰。”
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