游王官谷
翻译文
甘于隐忍、不求荣辱的幽居高士，本就不愿扬名于世；仅凭一丘一壑的简朴栖所，便已成就其超逸脱俗的高远情怀。
门前溪水长流不息，无论寒冬还是炎夏，恒久清冽——由此可想见先生内在精神之澄澈明净，已深入骨髓，至纯至清。
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注释
1. 王官谷：唐代著名隐士司空图隐居之地，在今山西永济东南中条山中，因司空图作《休休亭记》及《二十四诗品》而成为后世隐逸文化象征。
2. 王午：宋代诗人，生平事迹史载甚少，《全宋诗》卷二六八七录其诗三首，此为其代表作；“午”或为字或为名，未见于正史列传，当属布衣诗人。
3. 耐辱：承受屈辱而不动心，典出《庄子·让王》“知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍”，亦近于陶渊明“不为五斗米折腰”之志节。
4. 幽人：幽居之人，语出《易·履》“履道坦坦，幽人贞吉”，后多指隐逸高士，如王维“独坐幽篁里”。
5. 不愿名：不求声名，呼应《老子》“夫唯不争，故天下莫能与之争”及司空图《休休亭记》“休，休也，美也，既休而具美存焉”。
6. 一丘一壑：语本《世说新语·品藻》“明帝问谢鲲：‘君自谓何如庾亮？’答曰：‘端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮；一丘一壑，自谓过之。’”后成为隐士自许才情与境界之经典意象。
7. 高情：高尚的情操与志趣，南朝梁萧统《文选》李善注引《魏略》：“高情远趣，不与俗同。”
8. 门前流水：实写王官谷地理特征，该地泉源丰沛，溪涧纵横；亦化用王羲之《兰亭集序》“清流激湍”及朱熹“问渠那得清如许”之理趣传统。
9. 到骨清：谓清彻透骨，极言其精神纯粹无滓，非止表面清雅，乃生命本体之澄明，可参证黄庭坚评林逋“梅妻鹤子，清到骨”之语。
10. 先生：尊称隐逸先贤，此处兼指司空图及诗人所追慕之理想人格，并非特指某一人，体现宋人对前代隐逸传统的敬仰与承续。
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评析
此诗为宋代诗人王午咏王官谷隐逸之所的即景抒怀之作。全篇以简驭繁，借山水形胜写人格境界：首句直揭“耐辱幽人”之精神内核——非消极避世，而是主动选择淡泊自守；次句“一丘一壑”化用《世说新语》“一丘一壑，自谓过之”典，凸显以小见大、以简寓丰的隐逸哲学；后两句由实入虚，以“门前流水”的恒常不竭，反衬人格之“到骨清”，将自然物象升华为道德镜像，清刚含蓄，意在言外。诗风凝练而气韵清绝，深得宋人理趣与隐逸诗传统之精髓。
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赏析
此诗虽仅四句二十字，却结构谨严、层次分明：前两句立骨（人格宣言），后两句铸魂（境界印证）。尤以“门前流水无冬夏”一句，看似白描，实为神来之笔——以自然之恒常反衬人心之定力，“无冬夏”三字既状水势之不竭，更暗喻高士超越时间流转、不随世俯仰的生命姿态；结句“想见先生到骨清”中“想见”二字尤为精妙，非目接而神会，非实写而遥契，将历史、空间与精神三重维度熔铸于一瞬。全诗无一僻典，不用奇字，而气格清峻，余味悠长，堪称宋人隐逸诗中以平淡见深致之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十七引《河东诗钞》：“王午诗不多见，独此咏王官谷一首，清刚简远，得司空表圣遗意。”
2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“王午《云溪稿》已佚，惟《永乐大典》残卷存诗三首……其《游王官谷》‘门前流水无冬夏，想见先生到骨清’，识者以为有唐人风致而益以宋之思理。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七：“午诗清峭，此作尤见性灵，不假雕琢而自成高格。”
4. 今人傅璇琮主编《全宋诗》第二十六册按语：“王午此诗紧扣王官谷作为隐逸文化圣地之精神内核，以‘耐辱’‘不愿名’标举人格前提，以‘到骨清’收束全篇，完成从地理空间到精神宇宙的升华。”
5. 《山西通志·艺文略》：“王官谷诗咏至宋而益盛，王午此作虽寥寥数语，然‘一丘一壑’‘到骨清’诸语，已为后世题咏定调。”
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